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Y insussistente metodo Riccardiano , seppure è lecito 

 così chiamarlo, giacche con esso la rassomiglianza nelle 

 parole ebraiche si accrescerebbe a dismisura, come ab- 

 biamo già dimostrato . f 



Del resto poi, il giudizioso sig. Francesco Riccardi 

 fu Carlo di Oneglia _, il quale pretende che gli Ebrei 

 perdessero la loro lingua nella schiavitù di Babilonia , 

 che durò soli settant' anni , e mentre già esisteva la 

 legge scritta nei libri, non ha fatto riflessione che essi 

 non le perderono tampoco in Egitto , ove dimorarono 

 per più di due secoli, e quando non avevano libri scritti. 



In fatti dice il Rabino Elia citato dall' eruditissimo 

 poliglotte Atanasio Kircher nel terzo libro della sua 

 Turris babelica, ed altrove , che tre cose non cangia- 

 rono gV Israeliti in Egitto, cioè, i loro nomi, le loro 

 vestimenta , e la loro lingua . E doveva considerare 

 ancora , che era loro ben più facile il dimenticarla, 

 quand'era meno radicata nella nazione, perchè priva 

 di libri, in un paese, ove se ne parlava Una differentis- 

 aima come appunto in Egitto, e per la necessità in cui 

 si trovavano d' intendere , e d' essere intesi da quelli , 

 sotto il cui giogo vivevano; che nella Caldea, ove si par- 

 lava un dialetto della loro, tanto a quella rassomiglian- 

 te,, che non abbisognavano che di poca attenzione per 

 intendere ed essere intesi dai loro oppressori ; ed in un 

 tempo in cui possedevano i libri della legge scritta. Ac- 

 cadeva agli Ebrei a Babilonia come accade appunto a 

 chi va da Parigi a Marsiglia,, o da Firenze a Napoli. E 

 però si può accordare tutto al più al nostro critico, che 

 gli Ebrei dovettero allora introdurre dei vocaboli , e 

 più ancora delle frasi straniere nel loro parlare, come 

 avvenne agli Italiani riguardo ai Francesi , negli anni 

 in cui si trovarono mescolati con essi. Ma la pronunzia 



