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vino. Leggendo egli nella satira quinta del libro primo, die il 

 poeta fermatosi, nel suo viaggio da Roma a Brindisi, in Aricia, 

 non volle quivi prender cibo, perchè pessima vi trovò l'acqua, 

 scrive : ragione per etcì astemio più presto esser doveva , che 

 smodato bevone , quale lo crede il volgo de' mal esperti leggi- 

 tori d' Orazio , perchè talvolta e il Massico e il Falerno con 

 somme lodi porta al cielo, ed una gioiosa ebbrezza commenda. 

 Ma egli astennesi allora dal vino, non perchè volentieri ne stesse 

 privo, ma o perchè gli occhi avea infermi ( V. ver. 3o. della 

 med. sat. ), siccome giudicano i comentatori, o piuttosto perchè 

 buoni vini ivi allora non fossero. Diciam questo appoggiando 

 il sospetto nostro all' epistola i5. del libro i. nella quale Orazio 

 domandando Numonio Vaia, se miglior dimora far egli potesse 

 in Velia, o in Salerno, perocché dovea ai bagni dell' una o del- 

 l'altra città recarsi pel suo male degli occhi, lo interroga se 

 quei popoli collectos . . . bibant imbres, puteosne perennes Dul- 

 cis aquae , e soggiugne : nam vina nihil moror illius orae . 

 Se poi dalle lodi, che Orazio dà al vino, argomenteremo, 

 eh' egli volentieri il bevesse ; nel modo stesso ragioneremo , in 

 che ragionò egli rispetto ad Omero , quando nell' epistola 19. 

 del lib. 1. scrisse di lui: Laudibus arguitur vini vinosus Ho- 

 merus. E se questa ragione, che per l'Algarotti ebbe forza , 

 apprezzar non si voglia, si ascolti, per una averne incontrasta- 

 bile , Orazio stesso , che nella citata epistola a Vaia scrive dopo 

 le riportate parole senz' altre frammetterne: 

 Rure meo possimi quidvis per/erre patique , 

 Ad mare cum veni , generosum et lene requiro , 

 Quod euras abigat , quod cum spe divite manet 

 In venas animumque meum , quod verba ministret , 

 Quod me Lucanae iuvenem commendet amicae. 

 Nel secondo Ragionamento considerato è Orazio come poe- 

 ta lirico; e mercè d'un franco e rapidissimo prospetto di molte 

 delle sue Odi, i varj toni , per così dire , si mostrano di queste 

 sue inimitabili poesie. Per simiT modo rilevansi ne! terzo Rigio- 

 namento le principali bellezze delle Satire, stabilendovisi che ed 

 esse, e 1' Epistole debbono estimarsi una cosa medesima. Mal- 

 grado che Fiacco , dice il Ciceri, abbia i libri delle Satire da 

 quelli delle Epistole distinti , portiam ferma opinione , che si 

 le Satire che le oraziane Epistole sieno veri sermoni , cioè cri- 

 liei e sapienti discorsi in un stile umile e dimesso. 



