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 colle ali della religione a quella sublimità che richie- 

 desi per trattare un argomento) in cui faccia d' uopo 

 introdurre degli esseri velati in parte dai misteri della 

 Feile, scelga pure antichi argomenti; ma li tratti an- 

 cora come si conviene appunto alla loro antichità , ed 

 a conseguire questo scopo essenziale ripetiamo non do- 

 ver essere l'argomento tanto da noi disgiunto da pre- 

 sentare degli esseri, che facilmente non occorrono al no- 

 stro spirito. Se il poeta vuol trasportarci ne' tempi an- 

 tichi, sia egli primo a recarvisi, dimentichi i proprj 

 costumi, e quelli della nazione cui appartiene; s'investa 

 delle idee de' gentili, sottometta gli uomini alle loro Di- 

 vinità; stenda un velo sull'aspetto della moderna na- 

 tura, e solo abbia innanzi l'antica; ma non si attenti mai 

 a descrivere ciò di che non può formarsi egli stesso idee 

 chiare, uè speri che la sua descrizione sia per aver mag- 

 gior forza sopra lo spirito degli ascoltatori, di quella che 

 non ne abbia avuto sul suo la propria imaginazione, per- 

 ciò avremmo voluto che il Bagnoli non avesse introdotti 

 a combattere fra gli uomini Centauri eSilvani^ose pure 

 voleva in questo mostrarsi meno filosofo di Lucrezio, il 

 quale aveva detto 



. . . neque Centauri fuerunt , neque tempore in allo 

 Esse queat duplici natura ec. 

 doveva almeno conservar loro quelle qualità che soglio- 

 no comunemente ad essi accoppiarsi; bisognava non 

 mai perdere di vista che eran la progenie di quel 

 Tqvov ÙTeptyìuùov, 



fyizos yspuotyópov, y'7' tv òs&v vópoig. 

 Ma il Bagnoli all'incontro forma un episodio delle loro 

 amorose tenerezze, come se fossero ninfe e pastori, il 

 che ripugna al costume. Imperocché ci riesce difficile il 



