sciagura pubblica 1' antica virtù operatrice sì scosse e 

 s'inanimì talmente, che l'ordine antico fu ristabilito, 

 ma la civiltà non per questo andò meno crescendo, cioè 

 le scienze, le arti, e fra queste l'eloquenza giunsero ad 

 altissimo grado di perfezione; e mentre Platone e Aristo- 

 tele, Fidia e Prassitele, Euripide e Aristofane, Escili ne e 

 Demostene etc producevano opere raaravigliose, e im- 

 mortali, Atene fu costretta a cedere all'alitalo fiato del 

 Cinismo Spartano, e quindi a quello dei Micedoui. Or 

 mentre questo già sì potente e floridissimo popolo anda- 

 na continuamente rovinando in basso luogo, sorsero due 

 celebri sette di Filosofi, la Stoica cioè, e la Cinica. Della 

 prima fu capo^ Zenone C.zièo il quale, conosciuto vano 

 ogni sforzo per tornare i Cittadini all'antica frugalità e 

 temperanza, divisò di volgere a privato uso la sapienza: 

 della seconda fu capo Antistene dis epolo di Platone, 

 il quale credè di poterla rivolgere ad uso pubblico, e 

 coucepì la sublime si, ma troppo mal fondata speranza 

 di ricondurre un popolo concionatore alla primitiva 

 sapienza, cioè all' antica consuetudine di tacere, udire, 

 ed operare: perebè la sapienza è vana ed inutile, per 

 non dir perniciosa, se dall'intelletto non possa subito e 

 non si sente nel core. Sembra pertanto ebe da ciò possa 

 rettamente concludersi, essere stata con saggio, ed av- 

 veduto consiglio dal M. di Montrone compresa sotto il 

 nome di Cinismo l'antica dottrina di quei saggi die rego- 

 larono, e istituirono le prime nazioni ancor semibarbare, 

 e le unirono nei primi gradi di civil colleganza: i vincoli 

 poi di questa unione erano massime e precetti insinuati 

 sì dalla voce dei saggi, ma corroborati sempre dall'esem- 

 pio e talora dalla forza. E die tale sia stata l'intenzioa 

 sua può rilevarsi dalle seguenti gravissime parole. » E 

 « veramente questa Cinica Filosofia risoluta, e operatri- 



