« ce poteva soccorrere Atene quando non piagli nomini 

 « di Maratona, e di Platea , e Salami na, ma erano ozio- 

 a sissimi concionatori, e favoleggiatori, i quali non con 

 « le armi nel campo, ma nelle piazze pugnavano colle 

 « parole; e dileggiavano la scienza; e il soiismo acca- 

 « rezzavano: bastando loro della filosofia vagheggiar 

 « soltanto la corteccia anzi che introdurla nell'animo 

 « a farne succo, e nutrimento potentissimo. E bene 

 « eran quelli che seuza avvedersene distraevano in 

 « parti contrarie la forza dello slato , e apparecchia- 

 « vansi a ricevere in lor casa ogni straniera inso- 

 « lenza . Il che ben previde quel filosofo di Scizia 

 « ( Amicarsi ) molto tempo innanzi venuto in Grecia 

 <c cercandovi la sapienza : perchè fu oltremodo mara- 

 « vigliato non trovarla in Atene: ma invece di quel- 

 « la trovò lunghe, e discordanti parole, e tumulti. On- 

 « de lasciata quella città dopo alquanto vagare avven- 

 « nesi in un piccol borgo che dicevano Chene, ov' era 

 « un uomo da bene chiamato Misone^ il quale non ad 

 « altro attendeva che rettamente governare la sua fami- 

 « glia, il podere industriosamente coltivare, tenere in 

 » fede la moglie, i figliuoli educare ingenuamente. Delle 

 « quali cose stupendo Anacarsi, parvegli in verità quivi 

 (r aver trovato della sapienza non le voci, ma le opere. 

 « Eppure quello che in breve angolo della Grecia qua- 

 <( si portento offriva il caso al filosofo, questi avea 

 « nella vastissima sua patria da per tutto lasciato: ove 

 « agli uomini concedeva natura ciò che la lunga dottrina 

 « de' sapienti, e gli ammaestramenti de' Filosofi non 

 a valsero dare ai Greci: La cui civiltà colla naturale 

 « barbarie degli Sciti veniva meno al paragone. Tanto 

 « in questi (fu detto) più l'ignoranza de'vizj profitta- 

 te va, che in quelli la cognizione della virtù, coltivati- 



