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la concordia introdurre salutevo li costumanze ; noi 

 siamo d' opinione eh' ei limiti questa sua fidanza agli 

 antichi esempj ch'ei riporta de'Crotoneali richiamati da 

 Pitagora all'antica frugalità, a quello dei Tebani affran- 

 catisi dal giogo Spartano, perchè armati sotto un'insegna, 

 e condotti dalla risolutezza di Pelopida, e dalla mente 

 divina d' Epaminonda ec. perocché questi popoli erano 

 vissuti, non avea guari, nelle buone istituzioni, che cre- 

 scendo la civiltà, andavano perdendo del loro vigore, e 

 di più erano circondati da popoli di quasi egual potenza: 

 in tal caso un grand'uomo, ed altre circostanze possono 

 benissimo risvegliare il sacro fuoco non ancora spento del 

 tutto; ma quando si tratta di popoli, i quali sano incal- 

 liti da molti secoli nella schiavitù ,e per conseguenza 

 ne'vizj ad essa inerenti, e circondati, anzi dipendenti da 

 popoli maggiori simili di loro nello stato politico, allora 

 la fidanza ne sembra chimerica; quella terra è un vasto 

 deserto di fredda cenere; e se un piccol foco artificial- 

 mente si sveglia, o si consuma ben presto per mancan- 

 za d'alimento, o il soffio impetuoso de' venti affatto lo 

 spegne. Sia dunque per noi il Cinismo, o la primordiale 

 sapienza soggetto d'accademico intertenimento, se vuoi- 

 si, ma non germe di vanissimi e funesti deliri, o di 

 troppo ingannevoli speranze . 



Quello fra Cinici che più segnalossi nello zelo di 

 richiamare la filosofia dalle speculative declamazioni 

 dell' Accademia, e del Peripato, e delle altre famose 

 scuole della Grecia alla pratica del popolo, e al tenore 

 del viver civile, fu Diogene che <A\ stolti deridevano (in 

 d'allora, e deridono anche adesso coloro che ras sona gha- 

 110 agli Alcidiadi, e ai Creonti di que'tempi, o che non 

 sono entrati molto addentro nelle massime, e nello spi- 

 rito di quell'uomo maraviglioso. Il nostro autore non 



