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sensato. BIsognereLbe far ben capire , come nel primo simbolo sì 

 tratta veriimente del teinpo assoggettato al corso de* pianeti , e non 

 del padre snaturato d'un nume niente migliore, non del vorace 

 marito deliii bnona Rea , che gli diede già a mangiare un sasso per 

 un figliuolo. Bisognerebbe f.ir bene intendere come nell'altro si 

 tratta propriamente delia bellezza vincitrice della forza , non della 

 moglie infida del povero zoppo , che intanto medita forse la ven_ 

 detta della rete contro di lei e del suo vigoroso soldato. Ma ec- 

 comi , in grazia di queste osservazioni , tornato ai miti o alle fa- 

 vole , a cui voglio restringere il discorso. Perchè, volendo prose- 

 guire quello de' simboli, dovrei pur aggiugnere non essere niente 

 più ragionevole per noi il rappresentare nudi e crudi e coi propri 

 nowì i simboli greci di quello che gli indiani o i persiani. E dirò 

 di più che, facendoci addietro nella rimola antichità, onde la Grecia 

 derivò, e spesso guastò come si disse, le prime figure simboliche , 

 cioè le prime lezioni delia sapienza , si trovano rappresentazioni 

 d'una mirabile lucidezza e di un senso profondo. Prendiamone ad 

 esempio il Brama-MHya o il Brama ViraHj , la grande apparizione , 

 la prima rivelazione dell'essere sotto la figura d' androgino, ossia del 

 primo uomo e della donna primiera formanti un sol corpo. E questo, 

 secondo la religione dell'Indie, il tipo divino del principio delle 

 cose unito alla propria forza creatrice. La catena degli esseri , figu- 

 rata in una collana di perle , sta sospesa alla mano ed al piede di 

 Brama, che sembra ripiegirsi sopra sé stesso, mentre Maya nell' at- 

 titudine della danza spiega quasi s<herz<indo un velo magico (analogo 

 alla famosa cintura di Venere Afrodite) ove sono tracciati i proto- 

 tipi delle umane creature. Supponete un tale concetto espresso coi 

 versi non dico d'Omero ma di quiilcuno de'greci innografi, e pensate 

 se in tutte le poesie che chiamiamo ovficlie si troverebbe nulla di 

 più bello. Potrei citare altri simboli indiani , di cui ho sotto gli 

 occhi i disegni fra quelli che accompagnano il Simbolico di Creuzer, 

 e il cui significato anche senza spiegazione non può quasi esser dub- 

 bio per alcuno. Tali sono la più parte di quelli, che si riferiscono 

 alla famosa 7r;V72Mra' , di cui Platone probabilmente ebbe notizia, 

 quelli che riguardano l'universale generazione, quelli che si riferisco- 

 no alla providenza o alla conserva?ione. Lascio stare i simboli astrono- 

 mici o mitriaci de' persiani , fra i quali non ricorderò che quello di 

 villa Albani pubblicato dal Zoega , e quello di villa Borghese pnb- 

 Ijlicato dal Montfaucon , che tutti conoscono e sanno interpetrare. 

 Dei simboli degli egiziani, che si potrebbero sì spesso confondere con 

 quelli de' greci , non voglio neppur dire parola , aspettando che il 

 Panteon egizio deWo scopritore dell'alfabeto geroglifico sia tatto 



