pochissimi ) chi; la poesia si convertì in paeriiissime foie , onde 

 1 saggi , che vorrehbero in tutto qualche ragione e qualche uti- 

 lità , la guarchiioiio con disprezzo. Se la poesia non è, come dice 

 /)fx I3os e tanti nostri poeti parvero assumersi di provare, se non 

 /'arte di iusiiif^ar i sensi e 1 imaginazione , la sentenza del disce- 

 • olo di Socrate , che la chiama snervatrice degli animi e nemi- 

 ca del pensiero , è giustissima e inevitabile. Ma quel critico eb- 

 be pure il buon senno d' avvertire ch'essa ne diletta in propor- 

 zione dell'importanza di ciò che rappresenta, e in questo modo 

 la restituì alle leggi della sapienza, la qnal vuole che dilettando 

 giovj. E divenula celebre, e può quasi riguardarsi come impre- 

 sa della scuola romantica , la definizione che De Bonald ha data 

 della letteratura , chiamandola 1' espressione della società. Per- 

 chè meriti veramente questo nome, essa deve esprimere non so- 

 lo le idee e i sentimenti degli uomini di ciascun' epoca , ma , co- 

 me già si disse , anche i loro bisogni. A tanto, per vero dire , non 

 possono giungere facilmente le arti del disegno; raa le arti della 

 parola, potendolo insignemente, debbono farsene un obbligo tutto 

 speciale. Or come la poesia , che tiene fra queste sì alto gra- 

 do, adempirà un tale obbligo colle finzioni mitologiche , le quali 

 ci riportano verso l'infanzia della società, anziché portarci verso 

 il suo perfezionamento? Quindi non alla mitologia, ma alla poe- 

 tica invenzione crediamo che fosse giusto rivolgere questi bei versi: 

 la verità, che timida non osa — tutta nuda mostrarsi, il traspa- 

 rente — mistico vel di tue figure implora — onde mezzo nascosa 

 in più desio — pungere i cuori e innamorar le menti. Ove infatti 

 questa invenzione sia fondata sulle nostre attuali idee, presterà sicu- 

 ramente alia verità l'utile ufficio, che qui si accenna. La mitologia , 

 sistema d'idee già da lungo tempo rigettato, noi può assolutamente, 

 perchè la verità non s'insegna coli' inverosimiglianza ; perchè i 

 progressi della ragione mal si promovono facendo retrocedere la 

 ragione medesima. 



JNè queste considerazioni son nuove per 1' autore della Mas- 

 cheroniana e d'altri insigni componimenti, fatti veramente per 

 r età nostra , e che hanno si fortemente contribuito in Italia ad 

 ispirarci il desiderio d'altro che di poesia mitologica. Or come 

 chiama egli audace ( gli editori del sermone cominciano il loro 

 proemio colle prime parole del sermone medesimo ) quella scuola 

 che mette in teoria ciò ch'egli già ne insegnò colla pratica; quella 

 scuola , che potrebbe vantarlo tra' suoi fondatori o piuttosto tra' 

 suoi restauratori , poiché alfine è la scuola di Dante e del Pe- 

 trarca , dell' Ariosto e del Tasso ; la scuola infine , che gli ha data 



