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durlo , ne prepara ad ascoltare quanto di più funesto può 1' avver- 

 so destino accumulare sopra un solo capo. La gioja delia tomba , 

 ciascuno dice a sé stesso, accusa i dolori insopportabili della vita! 

 Ma perchè questi dolori , perchè questa specie di contradizione tra i 

 fini della natura, la quale chiama tutti ad essere felici e mai non per- 

 mette che alcun vivente lo sia ? Ciò non domanda 1' Edipo di So- 

 focle , ma ciò domanda l'Edipo del JViccolini, quasi interprete 

 della nostra mente , o più indagatrice o più tormentata che quella 

 dei greci. Il suo dialogo col gran sacerdote dell' Eumenidi , onde co- 

 mincia il terzo atto della nuova tragedia , potrà forse giudicarsi trop- 

 po moderno, ma non troppo raffinato ne condotto da lungi. Edipo, 

 trovata alfine la pace presso quel!' are ove tacciono i suoi rimorsi, o 

 per meglio dire meno oppresso dal sentimento de' propri mali , che 

 nella sua forza tutto lo occupava di sé , volge il pensiero a quelli 

 che affliggono tanti esseri a lui somiglianti , e ne parla commosso a 

 nome dell' intera umanità : 



O tu che ai Numi 

 T' avvicini col senno ,e il ver sorprendi 

 Nelle tenebre sue , svela dei fati 

 L' ordine ascoso ; io di cotanti affanni 

 Ragion per l'uom ti chieggo , e lice al liglio 

 Della sventura interrogargli Dei 

 Sul dolor de' mortali . 



Certo saria ben desolante , se fosse vera , la risposta che oli 

 porge questo veggente ,nel cui petto sembra spenta anche la debo- 

 le fiducia che rimane in quello di chi lo interroga.- 



Ai Numi 

 Odio e ludibrio , abbiam retaggio eterno 

 O 1' errore o la colpa. Aride foglie 

 Affaticate dal furor dei venti 

 Il ciel vi sdegna e vi respinge il suolo; 

 Nulia per voi fuor che il dolore è certo 



ricordi" ^" '^'' °' ^' t^-Perato l' effetto , dicendo ad Edippo : 



Che son mortale : io della mente il raggio 

 Non spengo in te : né temerario duce 

 Dentro la notte de' misteri eterni 

 Tr,iggo r.igioue incatenata e cieca 



UU.le'nolT r"'V" i'^""'' ''''' 'ì"^"^ '"«'^«^tia filosofica , Ja 

 qaale non sembra che il tardo frutto dell' esperienza , ossia dell' i 

 tuzione ricevuta da tanti errori, a cui la superbia dottrini po- 

 se gì. nomim. Quindi potrebbe dubitare se nella bocca in cui so 



m.Je in bocca d uomo che avesse conversato con Socrate o con Au.», 



