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sagora. Ma io credo che il baon senso, quanto è raro, altrettanto sia 

 antico nel mondo, e godo che per fargli acquistar credito , si presti 

 a chi pure non avrebbe avuto come altri così preciso obbligo di mo- 

 strarlo. Dico ciò, pensando quante volte nel corso de'secoii si è fatta 

 r interrogazione che qui ascoltiamo da Edipo, e quante volte vi si è 

 risposto dai iiiosofi con assai meno circospezione che dal sacerdote 

 supremo dell' Eomenidi. La dottrina dei due principi , quella del 

 caso , quella dell' ottimismo riprodotte alternativamente da Zo- 

 roastro a Ì:*ope,o a chiunque sia il vero autore del sistema posto in 

 versi da questo poeta, conlengono risposte assolute che nessun uomo 

 ha diritto di pronuniiare-Queile del gran sacerdote, a chi ben le guar- 

 di, pare che si possano conchiudere con questi due versi d' un nostro 

 lirico dello scorso secolo: il vel che copre tante sorti e tante — . vedi che 

 ha scritto in/fronte : adora e taci. Risposte più sodisfacenti solite de- 

 sumersi dalla natura del male , che recandoci dolore ne avvisa di te- 

 nerci nella via del bene, o da quella delle nostre morali facoltà , che 

 il dolore perfeziona , o dalla prospettiva de' compensi , che mai non 

 sembrano mancarci nemmeno nella condizione piìi infelice, sarebbero 

 state nella sua bocca non solo troppo sottili , ma contrarie all' idea 

 del fato inesorabile, contro cui ali' uomo non rimane altro schermo 

 che la coscienza o il sentimento di un'invitta volontà. Quando in fat- 

 ti Edipo chiede che possa opporre a quest'arbitro degli umani de- 

 stini , il qual lo elesse a tanti orrori e il cui sdegno su gli altri pas- 

 sa e sovra lui si posa , voi udite il divino interprete rispondergli so- 

 lennemente : il cor che icnti puro. 



Così il nostro poeta, di cui non troveresti facilmente altro più dot- 

 to, serba le ragioni dell'antica filosofia e con esse il costume de' suoi 

 personaggi . Ma quest' idea di costume è una delle più complesse, 

 che possano presentarsi alla nostra mente ; e non è raro che chi l'ha 

 meglio approfondita sia ne' casi particolari accusato di non essersela 

 form.ata abbastanza precisa. Il gran sacerdote dell' Eumenidi, come 

 può argomentarsi dai pochi versi recati più sopra, parla del fato se- 

 condo la comune credenza e l' indole speciale del suo ministero. Ciò 

 potrebbe sicuramente bastare alla verosimiglianza; ma nel concetto 

 del poeta ciò non basterebbe alla forza e all' evidenza. Nel lin- 

 guaggio d',ogni uomo , che parli con libertà o con autorità, vie 

 sempre qualche traccia profonda dell' epoca in cui vive,o de' senti- 

 menti da cui gli uomini, fra cui si trova, sono dominati. L'epoca del 

 gran sacerdote eia quella di una grande mutazione politica per la 

 Grecia ; i sentimenti , che doiuinavuno con tutta la forza delia no^ 

 vita i suoi concittadini, erano i sentimenti repubblicani. Ciò intendia- 

 mo allor eh' egli dice al re tebano con una veemenza , che in altra 



