me fossero le dicerie dettate. I compendii , da voi pubblicati, 

 restano sempre preziosi , avendo il pregio della dicitura e del- 

 la concisione de' pensieri. Essi soli possono servire all' am- 

 maestramento de' giovani , finché non si trovi la scrittura 

 originaria o una buona copia del trattato di ser Giovanni fio- 

 rentino. Cosi non scema r obbligazione nostra a voi , poiché 

 ci deste un sì bel modello. Degnatevi adesso di leggere la se- 

 guente annotazione. 



Nel codice della Marciana in Venezia , membranaceo , in folio, 

 di scrittura bella e vicina al i3oo , numerato Classe VHI. cod. 

 XVII, CHI 4 5 si Ifigge dapprima il fiore della rettorica di Marco 

 Tullio. Quindi è scritto dalla medesima antica penna, e nel me- 

 desimo modo (cioè con parole tralignate dalla primitiva scrittura 

 e inoltre stroppiate ) il fiore di parlare , ovvero somma d'aringare^ 

 E così ho letto nel codice , come trascrivo nel principio , nel fine , 

 e in qualche luogo intermedio. 



" Questo libro è nominato flore de parlare , ^oè somma d' a- 

 rengare , facta brevemente e novamcnte conposta per (jloanne Fio- 

 rentino davignano notaro ad ulità che desidrano ( ad lUililà di 

 quelli che desiderano ) sapere arengare. 



*' Qui se comerifa la somma del arengare , il quale comen- 

 ^amento se mostra alcuna cosa del facto. In nome de Deo. amen. 



" Per quelo che lo parlare è prencepo , dux , e advocato de 

 li conse', le quali en (consigli, li quali enno, o sono) clare^a e 

 lame de li savii homigni e tenebre de li stolti, di (dee) 9ascaduno 

 deletare e intendere cun tnto so coro a savere ben parlare : onde 

 Seneca, lo quale fo (fu) grande filosofo {disse): più vale lo sa- 

 vio parlare che la for^a de molti coinbatedore , e più 1' orna- 

 mento de le parole che lo fortisimo de quili. E per quelo che 

 l'arengare è quela maynera de parlare che pili se presia e vale, 

 intendemo alquante cose sopra quela parte tratare in questo li- 

 bro ; per le qua' mostreremo apertamente arengare , e le soe parte 

 e ordene , a quili chi desidrano ben parlare , se loro ingigno e 

 fatica poueranno a qò savere. E considerando che lo bene aren- 

 gare è de maior tema e de più modi e a più branche , nui non 

 intendemo de tractare de tute singularemente , ma de quelo so- 

 lamente che basti a 50 savere. E no faremo questa brevità per 

 temenza d' afanno, ma per^ò che quelo che nue diremo , sera ba- 

 stevole e darà perfetto intendimento a 90 sapere , sicomo basta 

 al savio insengoare la cita , mostrando a lu la porta. E siconie 



