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 tario del comitato greco di Londra, e in cai De Cerando propo- 

 neva che si facesse della società il centro dell'istruzione dei due 

 inondi) il sig. Basset, già direttore degli stadi nella scaola nor- 

 male, lece dono d'un libro con questo titolo: spiegazione morale 

 dei proverbi popolari francesi destinata al popolo. La spiegazione 

 morale fa supporre la filologica, senza di cui sarebbe quasi im- 

 possibile. Noi de'nostri proverbi o d'una gran parte di essi, come 

 si accennò, l'aLbiamo da un pezzo. Resta che da qualche brar' uo- 

 mo ci sia data anche la morale. In passato la filologia si riguar- 

 dava qual cosa molto importante per sé slessa. Oggi né la filolo- 

 gia né altra parte qualunque dell 'umano sapere può molto ap- 

 prezzarsi , ove non serva ai progressi del viver civile. 



// cittadino di republica d' AlessAndbo CebA. Milano , Silvestri 

 1825. in 11." 



Una delle opere più notabili, fra quante distinguono gli odier- 

 ni avanzamenti delle scienze morali e politiche, è quella di Da- 

 noyer, la quale ha per titolo.- L'industrie et la morale considérées 

 dans leurs rapports aver la libertà. Egualmente che nel Censo- 

 re europeo, ove troviamo per cosi dire i primi esercizii della mente 

 dell'autore, anche nella nuova opera la libertà è da lui riguar- 

 data come il fine d' ogni ordine sociale . Egli però pili non ne 

 cerca il principio nelle leggi e nelle istituzioni , poiché queste , 

 al dir suo, hanno esse medesime un principio, che è lo stato in- 

 tellettuale della società . Da questo punto sublime di veduta ej 

 va scorrendo la storia politica de'popoli, e mostrando come sempre 

 furono più liberi a misura che furono più illuminati. Ora questo 

 suo punto di veduta mi pare di trovarlo nelle prime linee di un 

 libro composto quasi due secoli innanzi, ed or ristampato, il cit- 

 tadino dì repubblica che qui annunciamo. " Fra le memorie che 

 conserva Plutarco del parlare de'lacedemoni, dice che uno di loro 

 interrogato una volta di ciò che sapesse fare, rispose che sapeva 

 esser libero. La qual parola avendo io (il Ceba) talvolta fra me 

 slesso considerata , e ritrovato in essa che la libertà presuppone 

 scienza, m'è caduto in mente di dubitare che pochi oggi siano 

 quelli che possono propriamente chiamarsi liberi, poiché son rari 

 coloro che della libertà la scienza procurino. „ Queste parole dette 

 degli individui applicatele ai popoli, e vi parrà di veder nascere 

 il sistema di Danoyer , che ha già ricevute a quest' ora tante e 

 si giuste lodi. Anzi come il Ceba non tratta dell'istruzione degli 

 individai, se non perchè se ne formino popoli degni della libertà, 



