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 Questa libertà senaa scopo era lo spettro del nulla ; era 

 una voragine che ingoiaya i diritti piti sacri, queMiritti che 

 si volevano rivendicare. L'esempio recente che n' ebbinio 

 è troppo aperto ; ma molte altre prove di questa smania di 

 ricalcitrare al potere senza conoscerne Pessenza ed il fine, 

 ci presenta la storia. 



L'unica via di tornare al meri peggiore ordinamento 

 è il tornare a quella sommessione d' affetto , che sott' al- 

 tre parole e con termini più precisi è la teoria dei doveri 

 propostaci dal buon Droz(*). Un collaboratore di questo gior- 

 nale, ch'io nomino con senso di riverenza e d'amore, disse 

 che la teoria dei diritti è più dignitosa che la teoiia dei 

 doveri. Io non veggo come più dignitosa , se nel fine è la 

 stessa: salvo eh' è più sicura ne' mezzi. Gli abufi del po- 

 tere non Vengono che dopo gì' abusi della libertà : dove 

 questi non si correggano, quelli si potran forse sopire per 

 poco, ma per provocarli vie più fieramente. 



Non poteVam separare la genesi delle novità religiose 

 dalle politiche , poiché sono sì strettamente annodate. Il 

 libro stesso d'Apollodoro, tutti i libri di storia, tutti i libri 

 che trattano o esclusivamente politica o esclusivamente mo- 

 rale , ci mostrano senza saperlo, e con lo stesso silenzio, 

 questa essenzial congiunzione. E sarebbe argomento , co- 

 mecché delibato da alcuni , ancor nuovo , il cercare con 

 quali regole e in qual proporzione le vicende religiose eb- 

 ber forza sulle politiche 5 e viceversa. In così delicata di- 

 squisizione converrebbe lasciare intatti i teoremi che la 

 storia non ha sciolti ancora , e non parlare di popoli il 

 cui destino non è peranche fissato , ma solo di quelli che 

 nacquero , crebbero , e , come nazioni , perirono: poiché su 

 queste 1' ordine della Previdenza é di già consumato. 



IV. L' uso e l'abuso dell' umana ragione diventano ne- 

 cessariamente fecondi di molte verità e di moltissimi errori, 

 che or fanno battaglia Insieme apertissima , or pugnano sor- 

 damente senza che gli uomini e le nazioni se ne avvegga- 



(*) Vedi Antologia , N. 70. Rlv. lett. La morale applicata alla politica^ 

 Firenze 1826 Al GabineUo siisuilfico e letterario. 



