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 ca , e partendola da ogni complicazione di fatti , non di- 

 scerniamo il perchè vi s' abbia a tener conto dell'attenzione 

 prolungata ^ e creatrice ài^\ai jìs saziane mentale, dell' ori- 

 gine , e categorie delle idee associate , àe fantasmi d' ogni 

 specie o sieno idee imitative d^altre ec. ec. fenomeni tatti 

 che risultano da operazioni dell'intelletto varie, complicate 

 e numerosissime , entro le quali hanno assai dominazione 

 il giudicio , la volontà e le abitudini : né egli per intero 

 il libro move discorso della natura , del giudicio , della 

 volontà e dell'abito; quindi parrà a chi dritto estima ch'egli 

 sia sollecito a conoscere la peculiare indole degli effetti in- 

 nanzi di avere svolta e ricercata la natura delle cagioni. 

 Forse il collegamento delle idee , la erezione Ae' jantasmi 

 e tali altre cose ponno aversi come qualità universali della 

 sensazione , poichò qualunque idea può veramente ancagio- 

 nare la reminiscenza e la creazione d' un altra ; ma per tale 

 rispetto era egualmente suo debito il parlare della volontà: 

 che non è sensazione la quale sia priva della facoltà di pro- 

 durla. Dirò il simile de' giudicii ; ogni sensazion'i non si 

 scompagna da giudicio , perchè essa non può essere così 

 semplice , e così uniforme da non fare avvertire alcuna va- 

 rietà in sé medesima: e l'accorgersi d' alcuna varietà nella 

 sensazione è quanto costituisce il giudizio . Né dovea ta- 

 cere come la rappresentazione d'un subbietto possa trovar- 

 si varia ne'varii individui : e come sia proprio a qualun- 

 que genere d' idee il non venire percepite distintamen- 

 te , quando gli organi sieno affetti da azioni eccessive e 

 come queste ultime avvegnaché non gagliarde , ma solo ripe- 

 tute j o prolungate facciano ottusa gradatamente la sensazio- 

 ne che vi risponde. Insomma in qualunque aspetto si guardi 

 il paitimento della materia, l'autore o l'ha troppo costret- 

 ta , o l'ha troppo estesa. L'autore medesimo sembrò av- 

 vertire che i confini entro ai quali avea raccolta la mate- 

 ria de) primo libro non erano esattamente circoscritti: di- 

 fatto egli ha in sul termine del libro queste parole" . . . 

 allorquando una sensazione vien confrontata ad un altra 

 non ne sorge forse un giudizio? E seguace del giudizio non 

 è forse il volere? Ed i voleri^ ed i giudizi non posson forse 



