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 ritordarsi e richiamarsi a vicenda ? Ed in vece d' una ri- 

 cordanza de' pensieri primitivi^ non possiamo averne degli 

 altri che somigliandoli in parte ne sien diversi nei resto ? 

 Dietro ciò che si è discusso , e si è fissato finora n' abbia- 

 mo dunque la idea o della memoria o della fantasìa , o 

 dell'attenzione in generale , ma di certa specie di memo- 

 ria, di certa specie di fantasia, di certa specie di attenzio- 

 ne , cioè della sensoria. „ Egli dunque ragiona di certi spe- 

 ciali giudicj , speciali volontà e fantasie , senza premettervi 

 alcuna analisi (o almeno alla foggia sintetica) alcuna de- 

 finizione di quelle spirituali facoltà, E per vero che sono 

 questi speciali giudizj , fantasie e volontà nominate senso- 

 rie? È fondanjentale principio degli ideologi che ogni ope- 

 razione della mente mova da* sensi , e quindi 1' appella- 

 zione di sensoria è dicevole a tutte. Questa esitanza in che 

 siamo 5ullo scopo dell'intero volume, e sull'ordinamento 

 delle sue parti non è punto scemata dalla enunciazione che 

 ne fa eali medesimo. Ecco le prime linee del primo cap. 

 ''Analizzo in questo libro la operazione più semplice dello 

 spirito, la sensazione ,, non intendiamo perchè la sensa- 

 zione venga detta la operazione più semplice dello spirito 

 umano quando che non v'ha atto della mente per compo- 

 sto che sembri il quale non risulti da sensazioni e tale non 

 sia esso stesso '' Io ricerco diligentemente quali ne sieno i 

 modi, e le spezie, quale ne sia il vero meccanismo, le per- 

 tinenze , e gli effetti ,,; ponendo mente a tale periodo sia- 

 mo indotti a credere che questo primo libro chiuda tutta 

 quanta la ideologia : perchè a vero dire i fenomeni tutti del 

 pensiero sono modi , specie , meccanismi e effetti della sen- 

 sazione. Fino qui quanto al subbietto , e alP ordine. 



§,II. Esaminando ora più addentro le ricerche del Lal- 

 lebasque sulla sensazione, ci giova anzi tratto d'osservare 

 il continuo uso eh' egli fa della fisiologia , e le continue 

 relazioni che va procacciando di rilevare fra i fenomeni in- 

 tellettuali e i fisici Della quale cura noi vogliamo lodarlo 

 assai perch(> certamente non ponno le azioni dell' intelli- 

 genza collocarsi in lume pieno quando ci fallisca la cogni- 

 zione di quegli organi che sono vere cause occasionali , e 



