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 sciensa. E più " quando altro fosse il sentire , altro il sa- 

 per di sentire, noi potremmo nello stesso modo saper dì sa- 

 perlo , ed avere con ciò un altro atto, e così all'infinito „. 

 Queste ragioni sono valutabili , ma non troncano affatto il 

 filo della controversia. Noi pensiamo che la disparità dei 

 giudicii sia insorta dal non avere osservato che allorché 

 siamo affetti da una sensazione alquanto energica _, giudi- 

 chiamo con velocità indicibile esser noi veramente che per- 

 cepiamo, avvenire nel nostro fola rappresentazione di quella 

 idea : ciò significa saper di sentire, quindi , con pace del- 

 l' autore , la coscienza è ben altra cosa della sensazione che 

 la origina : molti psicologi lo conobbero , ma, a nostro av- 

 viso , non fu poi rilevato che la coscienza è un giudizio, 

 instantaneo e impercettibile quasi per la forza dell' abito. 

 §. V Nella sezione 1 1 » intende a spiegare " la sen- 

 sazione continuata e riprodotta , o sia la contemplazione 

 lokianae. la ricordanza sensoria. ,,Nel primo cap. ' esamina 

 se la contemplazione lokiana sia un prolungamento della 

 sensazione svegliata dalla presenza di un oggetto , ovvero 

 s' ella sia un differente atto del pensiero. A noi pare que- 

 st' analisi un poco inutile. Il fatto è costante, e chiarissi- 

 mo: rimosso che si abbia p. e. dall'occhio la vista di un 

 fiore , la sua immagine segue per sì dire a improntarsi nel 

 commune sensorio, né ci è difficile rappresentarsene il mo- 

 do per argomenti di analogia , poiché veggiamo nella na- 

 tura gran novero di fatti uguali : la corda segue a oscil- 

 lare , benché il dito del citarista abbia cessato di percuo- 

 terla : l'acque d'una pesciera s' increspano tuttavia, avve- 

 gnaché il sas«o che le ha colpite sia nel fondo. Né noi, 

 quanto alle funzioni del cerebro, possiamo trarci più avanti 

 d' una comparazione , perchè il meccanismo di quell' orga- 

 no nobilissimo è profondamente arcano. Non è dunque lo- 

 devole che il Lallebasque abbia spese molte pagine per creare 

 un ipotesi. Noi non vediamo come se ne possa avvantag- 

 giare la scienza ideologica. Nel cap. V fa il quesito " se 

 la ricordanza sia sensazione y, e trovando appresso un rag- 

 guagliato confronto molte qualità analoghe fra la sensazio- 

 ne primitiva e la sua reminiscenza ^ conclude non potersi 



