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 cato quanto sia grande e vigorosa la facoltà AelVattendere; 

 la cogitazione , per questa parte , è una gran maraviglia 

 del nostro essere: perchè pare che noi possiamo restringere 

 in una idea tutta la nostra esistenza, e ridurvi tutte le virtvi 

 della mente , e dell' animo. Gli antichi ne ricordano Ar- 

 chimede cui la profondità del meditare costò la vita^ e santo 

 Agostino in civitate dei (se la memoria non ci fa inganno) 

 rammemora un tale capace di attenzione , e di astrazione 

 sì fatta che il toccarlo e il punzecchiarlo era nulla; le sue 

 membra gelide, e insensate pareano d'uomo non vivo- Ne'se- 

 guenti fogli fa riflettere come non sia vero che la mente 

 nostra non valga ad attendere simultaneamente ?i ^in idee: 

 e afferma non potersi mai percepire un giudicio senza che le 

 idee confrontate non sieno sentite ad un tempo solo ; inoltre 

 prova con agevolezza come V attenzione influisca alla forma- 

 zione delle attitudini memorative: poi si argomenta d'aprire la 

 cagione per la quale nel mentre che una idea si fa piti viva e 

 più luminosa, le altre a poco a poco vaniscano. Qui (per quello 

 che noi ne stimiamo) ricorre il giudicio da noi emesso intorno 

 la contemplazione lokiana: cioè a dire che il meccanismo ce- 

 rebrale è soprapposto al segno del sapere umano;tnalgrado ciò 

 se le sensazioni corrispondono esattamente alle funzioni cere- 

 brali non è cosa ardua il rintracciare il perchè di quel fenome- 

 no. L'attenzione induce ad alcune parti del cerebro maggior 

 copia di umori, e per conseguente la scema alle altre_, così 

 le sensazioni causate dalle prime crescono di efficacia e le 

 altre ne van perdendo. Inoltre poiché l'azione dèi volere eser- 

 citata sopra un idea ne aumenta di necessità la vivezza : 

 seguita che ogni altra percezione debba parare ecclissata. 

 Fingi in una tela alcun drappo di viva porpora^ e vedrai 

 scolorire , o come gli artisti dicono, calar di tono ogni cosa 

 che lo circonda. Ciò sembra a noi semplicissimo, né vediamo 

 come il Lallebasque dovesse intrattenersi tanto ragionandone, 

 e trarre ajuto alla sua ipotesi dalle dottrine brov\rniane, alle 

 quali ci spiace ch'egli (come dichiara nella prefazione) si 

 attenga molto : e mentovi sopra tutto quella una e indi- 

 visa eccitabilità che oggimai non regge al cimento dei fatti, 

 e alle disamine degli analitici. In fine discute quel perni- 



