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 preso ci è sorto il pensiero di credere veramente che la im- 

 pressione ad un nervo, se un poco attiva, non possa a me- 

 no di non mettere in alquanta oscillazione , e le sue parti 

 contigue , e le filamenta nervose con le quali trovasi an- 

 nodato : ma che non sorgano sensazioni se non là dove i 

 nervi furono già affetti da impulsioni omogenee a quella 

 che di presente li fa oscillare: ed ecco entrati pur noi nel- 

 l'ipotesi , senza avvedercene , tanto è leggier cosa lo sdruc- 

 ciolarvi ragionando di materie , nelle quali 1' osservazione 

 ha in finora la veduta ben corta. In appresso il Lallebasque 

 ricerca quali percezioni sieno atte a richiamarsi a vicenda: 

 quali con maggiore frequenza , e quali con minore ; poi 

 rammentate le opinioni^ niente concordi di molti metafisici 

 di gran nome, asserisce ch'egli non crede potersi giungere 

 fi classificare compiutamente i diversi modi con che i no- 

 stri pensieri s' associano : a noi sembra che i filosofi non 

 sieno convenuti in una sentenza a cagione del non avere 

 distinte le leggi con le quali succedono i collegamenti delle 

 idee dalle cose molte e diverse che ponno riprodurre la memo- 

 riadelle idee collegate. Noi troviamo due soli modi di associa- 

 zioni; uno è la somiglianza in frale idee richiamate, l'altro è 

 Ja contemporaneità, o successione loro imm^^dita. Al recitarsi 

 d'una novella, gran copia d'altretali anedoti si va schie- 

 rando nella memoria , e quelle ricordanze sono ravvivate 

 dal nesso della analogia; al parlate d' un paese^ ove fosti, 

 mille immagini ti ricorrono del luogo , degli amici, delle 

 occorse avventure, de' colloqui^ e simili , e tutto questo è 

 riaffacciato al pensiero dalla coincidenza del tempo; e co- 

 me le sensazioni colà ricevute furono simultanee o stret- 

 tamente successive, cosi la loro reminiscenza torna simula 

 tanea o strettamente successiva ; ma questa può essere su- 

 scitata da molte cagioni interne ed estrinseche: qualunque 

 stimolo puramente fisico , o meccanico , qualunque moto 

 di affetto, la coincidenza di luogo ^ la relazione di causa 



di natura coibente, può spiegare in alcuna guisa V isolamento de'nioti sen- 

 siftri in riguardo alle parli attigue, ma nou in riguardo alle anastomosi; 

 uè è da occultarsi che questa spiegazione medesima noi Io fondiamo sulla 

 ipolesi che tustituisce l' elctuicismo agli spiriti vitali, al fluido uerveo ec. 



