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quel che sappiamo, di quel ohe sentiamo; si tratta di confon- 

 dere o di distinguere due uffici , di cui non possiam dubitare. 



VI. Quest'idea d'azione pertanto , che congiunge in sé 

 sola le idee di potenza, d' intelligenza, e di volontà, que- 

 st'idea , che alla fine è un sentimento , pare a noi dimo- 

 strativa della spiritualità di nostr' anima ; esplicativa , in 

 alcun senso , della natura dell'anima stessa ; e nel tempo 

 medesimo un fatto , di cui chi volesse por dubbio , potreb- 

 be esser cerio di non avere risposta. 



Quest'istesso principio risolve tutti gli argomenti con- 

 trarii. Tutte le idee ci vengono, in origine, per la via de'sen- 

 sì ; ma la via non è già la medesima idea : l'azione ch'io 

 esercito nel riconoscere l'impressione de* sensi , e nel giu- 

 dicarla , è tutt' altro che quella impressione. Quantunque 

 nella formazione e nel richiamamento delle idee , l'uomo 

 non sia sempre libero al tutto , pure egli è sempre , in 

 alcuna parte, attivo. Del mischiarsi alle idee più astratte 

 non so che di corporeo , altrove si cercano le ragioni ; qui 

 basta concedere il fatto : basta, dico, assentire che nel pen- 

 siero si perde una delle qualità principali della materia, 

 F estensione ; che l'anima percorre in meno d' un lampo, 

 senza che questa forza si possa spiegare con fisiche leggi. 

 Se l'uomo ignora, come possa un corpo esercitare il suo 

 influsso sopra lo spirito , ed uno spirito sopra un corpo , 

 non può negare però tale influsso. Infiniti sono i misteri 

 in natura , che pure son fatti. Per negare all'uomo la spi- 

 ritualità , voi dovete negargli ogni attività ; per negargli 

 ogni attività, dovete negargli persin l'idea dell' azione; poi- 

 ché di cosa che non si senta non s hanno che idee negative. 



Ed è singolare a notarsi , come noi della passività non 

 possiamo formarci idea netta. Nell'atto di riconoscere un'en- 

 te come passivo, noi non possiamo pensar che a due cose: 

 o all'azione che sa quest'ente esercita l'altro che lo mo- 

 difica ; ovvero all' effetto di quest' azione che è un' azione 

 esso stesso. Non è difficile concepir questo vero che ha con- 

 tinue prove nel noltro modo d'intendere. Adducianne un 

 esempio materiale ; poich'altri non sarieno accettati. Io veg- 

 go un corpo moventesi , ch'opera sopra un altro : quali so- 



