na, li punto attivo; convenia sostituire all'idea del sen- 

 timento l'idea dell' azione, perchè la dimostrazione acqui- 

 stasse il suo lume. 



Un de'piìi noti argomenti della spiritualità, che s'im- 

 medesima poi con quello del sentimento , è dedotto dal- 

 l' iinità eh' è sentita nell'uomo^ e che non è propria della 

 materia , eh' è essenzialmente composta. Ma perchè que- 

 st' argomento è soggetto ad un'obbiezione non lieve dalla 

 parte contraria , non era da proporlo per sommo. È ben 

 vero che la risposta a codesta obbiezione può essere ella 

 medesima un trionfale argomento : ma la risposta non fu, 

 per qnel ch'io sappia, data qual si dovea. Se non è trop- 

 po ardire , proviamci. 



IX. Dicono i materialisti che le idee nostre venendo 

 tutte col mezzo de' sensi , noi non possiam concepire idee 

 semplici, che sotto una forma, vale a dire, composte — Noi 

 sosteniamo all'incontro, che l'uomo non può concepir nulla 

 di composto nel senso della materia , e che tutte le idee 

 si riducono propriamente a unità. Dirò come. 



Basta che mi si conceda contraddittoria la proposizio- 

 ne , che due faccian uno. Se l'uomo non può concepire 

 che la pluralità sia unità, non può neramen concepire l'idea 

 di un ente composto , che considerandolo non nelle sue 

 parti, ma nel suo tutto y non com'ente composto, ma co- 

 m'ente percetto nell'unità dallo spiritual sentimento. Quan- 

 d' io penso a due parti d' un tutto , penso a ciascuna di 

 quelle divisamente ; se voglio riunirle , posso bensì pen- 

 sare a quel tutto che ne risulta , ma non alle due parti 

 \ confuse in un tutto. Basta por mente al proprio modo d'in- 

 tendere, per accertarsene senza dubbietà. Le idee piii com- 

 poste non son dalla mente riguardate , se non come un 

 tutto esistente da sé: ov'elle vogliansi suddividere, ciascu- 

 na idea per sé diventa soggetto dell' attenzione ; ma l'ani- 

 ina non può nell' atto stesso pensare alP unità qualunque 

 del tutto , ed alla moltiplicità delle parti. La rapidità, 

 ond' ella passa dall' una all' altra idea, non dee illuderci. 

 Tanto dunque è lungi , che noi abbiamo l' idea di cose 

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