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,,, r« , il fuoco è un ardore, l'ira è un ardore, P ubbria- 

 ,, cliezza è un ardore , l'amor di Dio è un ardore , lo Spi- 

 ,, rifo Santo è un ardore : dunque il fuoco e la libidine, 

 ,, Pira e P amor di Dio , Pabbriachezza e lo Spirito Santo, 

 ,, sono nulValtro che ardore ,. : farebbe precisamente il me- 

 desimo ragionamento. Che il pensare sia sempre sentire , 

 noi vel concediamo; ma che dal sentire un pugno, al sentir 

 l'amicizia, al sentir la bellezza dei versi di G- B. Niccolini e 

 d'A. Manzoni, non ci sia differenza; e che il pugno, l'amicizia, 

 i bei versi, facciano nuli' altro che sentire, presa questa pa- 

 rola in un senso solo, quest'oche nessuno vorrà consentire. 

 Quando noi distinguiamo la sensazione dal sentimento , 

 quando diamo alla prima la sola passività , al secondo 

 un'attività per eccellenza, non mostriam noi che la voce 

 sentire ha due sensi? Credete voi che il sentire la relazio- 

 ne di due idee , sia un sentimento cosi passivo , coni' è 

 il sentire uno schiaffo ? Non crederei . Ad ogni modo bi- 

 sognerebbe provarlo y e non far mostra d' averlo già bell'e 

 provato con P equivoco della parola sentire. Io non parlo 

 all' illustre autore dell'ideologia, parlo a quelli che abu- 

 sando de* suoi vocaboli, credono saperne un po' più di lui. 



2. Sentire è ciò che voi sapete , ciò che provate. 

 Perchè la parola sentire avesse P onnipotenza di far l'ani- 

 ma materiale , converrebbe dire ali incontro : sentire è ciò 

 che voi non sapete. Ogni vocabolo d' intelligenza , in cui 

 entra necessariamente l'idea d'azione dee essere escluso da 

 tale teoria. S'altri credesse temprare la crudità di quel det- 

 to , aggiungendo : sentire è ciò che provate, per confonder 

 COSI Pidea del sapere con l'idea del provare, questi non 

 potrebbe negarmi ch'anche nel provare è qualcosa d'atti- 

 vo . Chi prova , sa : chi sa , pose attenzione all' oggetto ; 

 neW attenzione è spontaneità: quest'è un fatto non men 

 dubbio di qualsiasi più certa impressione de' sensi. 



3. Pensare è avere delle percezioni e delle idee : le no- 

 stre percezioni o idee {ed io fo queste due parole assoluta- 

 Tnente sinonime) , sono cose che noi sentiamo : e per conse- 

 guenza pensare e sentire. 



Se il prendere due parole diverse per una medesima 



