53 

 cosa , senza provare come ciò sia , se non che citando una 

 terza parola che s'applica in due varii sensi a due varie idee; 

 se questo , dico , è formare un sistema, noi non sapremmo 

 cosa più facile del formare un sistema. Si comincia dal dire 

 assolutamente sinonime le paiole percezione ed idea ; e lo si 

 dice sul duplice senso della parola sentire. Io dimando se 

 il pensare sia un sentire attivo, o un sentire passivo ? Que- 

 sta semplice distinzione , questa sola dimanda basta a mo- 

 strare come sia giusta la conchiusione che da si splendide 

 premesse si trae : noi adunque abbiamo una cognizione ge- 

 nerale di ciò che sia pensare. 



Il cav. Compagnoni , lo stesso C. Compagnoni qui 

 scopre la confusion de'due sensi, e nota: " sentire, filo- 

 soficamente, non è un'azione, è piuttosto un patire azio- 

 „ ne ; quindi parrebbe forse piìi conveniente dire atto di 

 „ sentire. „ Questa nota sola distrugge l'intero sistema. 



4- Le nostre idee sono ciò che sentiamo: e certamente, il 

 sentimento del dolore , che ho , quando mi abbrucio un dito, 

 non è in nessun modo la rappresentazione del cangiamento 

 di colore e di figura , che succede per V abbvuciamento del 

 mio dito. Basta che ci guardiamo di credere che le nostre 

 idee sieno la rappresentazione delle cose che in noi le ca- 

 gionano. 



Noi non ci fermeremo a ripetere come sia gratuito e 

 quasi sospetto quel dire a ogni tratto , le nostre idee so- 

 no ciò che sentiamo : noteremo soltanto la lievità del ra- 

 ziocinio che segue. Il filosofo vuol provare che la sensazio- 

 ne non è punto diversa dall'idea : e come il fa/' Dice che 

 il sentimento del dolore di un dito che brucia non è la rap- 

 presentazione del cangiamento di colore del dito. E con que- 

 sto piccolo esempio , ecco dimostrato 1' assunto. E chi gli 

 adducesse un altro piccolo esempio , e dimandasse? La me- 

 moria deir oggetto veduto o sentito è ella una rappresenta- 

 zione deir oggetto , o che è? Qui si aspetta una risposta. 



Ed ecco la filosofia che levò tanta fama ! Io parlo sem- 

 pre non dell' insigne autore dell'ideologia , ma di chi non 

 conosce altra scienza, che di spingere 1' altrui scienza al- 

 l'abuso. Ben fece il P. Poli a levarsi contro siffatti prin- 



