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Ma se la morale è promotrice efficaclshima dell' indu- 

 stria ; non sempre questa';però soffre quella a compagna . 

 Le idee di doveri e di diritti , naturalmente congiunte alle 

 opf^re dell'arte umana si scambiano a poco a poco con le 

 idee di piaceri e di dolori , di perdite e di guadagni. Non 

 si riguarda il fine del lavoro , ma il prezzo: la regola delle 

 operazioni umane è il calcolo : e perchè molti termini e 

 moltissime combinazioni sono necessarie ad un calcolo per 

 dedurne un risultamento morale, ne segue che l'economia 

 privata o la pubblica può essere sovente una scuola d'im- 

 moralità convertita in vanto e in sistema. 



[o sentia non ha molto due grand'ingegrii italiani trat- 

 tare appunto una questione vicinissima a questa: " se l'eco- 

 nomia politica approssimi od allontani i calcoli della scien- 

 za sociale dalla equith „. L' un diceva che non si può es- 

 sere a un tempo borsaiuolo e mercante ; che essendo ormai 

 dimostrato esser vera ricchezza nostra il crescimento della 

 ricchezza comune , noi veniamo a fare per interesse quello 

 che avevamo a far per dovere : a promovere l'altrui bene. 

 L'altro rispondeva, che, il fine della economia politica es- 

 sendo la ricchezza , la scienza è imperfetta nel fine ; in 

 quanto che questo fine è dipendente da oggetti piii nobi- 

 li , da' quali non si può certo astrarre , e che questa scienza 

 non suol riguardare se non come mezzi : aggiungeva che ci 

 ha de' casi in cui l'interesse proprio è ben conciliabile cui 

 danno altrui^ appunto perchè ci ha dei doveri senza un 

 corrispondente diritto. La questione poteva tirarsi in infi- 

 nito , perchè la ragione era d'ambe le parti. I casi ne'quali 

 l'altrui danno è nostr' utile assoluto e costante, sono assai 

 rari e non tolgono la verità che 1' economia politica gioc^a 

 in ciò che dimostra l'utile comune non essere che un com- 

 plesso di Jatti , e risolversi nelV utile dell' indivìduo, e così 

 viceversa. Il fine della scienza è un bene imperfetto , tma 

 parte di bene: ma di questo bene trattando, non puossi astrar- 

 re da tutti gli altri cui esso è legato, e si può trattare di 

 questi senza considerarli come semplici mezzi. Ma ciò non 

 è stato sinora con la debita precisione e semplicità; e que- 

 st' era il bisogno che , senza saperlo , sentivano que' due 



