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timento; che il principio ed il fine della felicità si nasconde 

 nella più intima parte dell'uomo. Pensate che la morale 

 Varrà, non foss'altro, a render più facile, più veloce, meno 

 ineguale , men violenta la diffusione del bene. 



VII. Una delle cose che in questo genere io mi com- 

 piaccio di riguardare dal lato morale , è quel perfeziona- 

 mento delle arti che le conduce a semplicità; che con meno 

 spesa di tempo , d' uomini , di materiali , viene ottenendo 

 un maggiore ed insieme migliore effetto. Di questa specie 

 di perfezionamento , le scienze fisiche tanto fiorenti oggi- 

 dì , ci presentano nuovi ed ammirabili esempi. Io di qui 

 traggo un' induzione che a molti parrà forse fantastica, a 

 molti precipitata j ma che nel cuore degli amici del me- 

 glio troverà una risposta già fatta. Se noi riguardiamo all'oc- 

 cupazione degli uomini nelle nostre società , noi troviamo 

 sopra un numero molto angusto di ricchi oziosi, e di oziosi 

 indigenti , il resto del corpo sociale formarsi di coltivatori, 

 d'artieri ^ di ministri dell'autorità e della forza pubblica; 

 di mercatanti: e i mali o presenti o possibili (poiché non 

 conviene suppor lutti i mali esistenti) di queste varie mem- 

 bra^ a noi par di conoscerli, non come in fonte ma come 

 in indicio nella ineguale distribuzione delle opere, che pro- 

 viene principalmente dalla non ancora ottenuta semplifi- 

 cazione delle arti. 



L' ozio e la viziosa opulenza de' pochi trova un' ali- 

 mento , uno sfogo nel lusso; e con questo nome comprendo 

 ogni genere di dispendio immorale, cioè di dispendio che in 

 bisogni fattizi consumi ciò eh 'è debito abbisogni reali de'più. 

 Il denaro mal consumato mantiene troppo floridamente quelle 

 arti che sono le men necessarie, che sono anzi in alcuna parte 

 irreparabilmente dannose. L'immoralità del fine di un'arte si 

 comunica per necessità a chi l'esercitar ed ecco un gran nu- 

 mero di cittadini corrotti da quella medesima industria , 

 che sarebbe la conservatrice del costume , ed il simbolo, a 

 dir quasi , del bene. Avvi ne' bisogni del ricco parte di con- 

 veniente nell'ordine della società, parte di fattizio, di for- 

 zato , di ventoso , di crudele , di falso : avvi adunque delle 

 atti cosi dette di lusso non immorali : ma perchè il limi- 



