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tarle è impossibile , il men peggior mezzo di renderle meno 

 nocive , è semplificarne il lavoro , cioè accelerarlo , e ri- 

 stringerlo a pochi operanti . Il male cosi è riparato e ri- 

 stretto dal male istesso. 



L'indigenza oziosa è male inevitabile ov'è difetto di 

 educazione popolare, regolarmente diffusa, e adatta ai bi- 

 sogni della nazione. GÌ' indigenti oziosi non sono già solo 

 i mendicanti ; onde le case di ricovero non bastano a to- 

 gliere il male . Ora la difficoltà di educare cresce con la 

 complicazione delle arti. E ben vero che il semplificare i 

 lavori risparmia gli uomini^ e ciò parrebbe contrario al no- 

 stro fine ; ma è vero anche , che suddivide gli uffìcii, e li 

 agevola. L' uomo , si dirà , diventa allora una macchina : 

 ma i lavori materiali , io rispondo , non sono già quelli che 

 debbano sviluppare l'intelligenza dell'uomo. E una degra- 

 dazione dello spirito pubblico il porre nell' esercizio delle 

 arti l'unica o la principal gloria d^un popolo. 



Le arti ministre dell'agricoltura sono già nate , è ve- 

 ro , da lunghissimo tempo : ma non possono dirsi ancora 

 cresciute. Noi non conosciamo a dir quasi, che una tecno- 

 logia urbana ; si crede comunemente che l'agricoltura possa 

 stare da sé ; e non abbisogni , al piih. , che dell' opera di 

 un ferraio. EU' è la prima delle arti^ e perciò appunto dee 

 aver bisogno di tutte : tutto dee essere alimento alla ali- 

 mentatrice dell' uomo ; e 1' opinione contraria è così perni- 

 ciosa alla vera politica^ come alla vera morale. Quale rivo- 

 luzione d' idee non dee ancora avvenire , acciò che i giu- 

 dici! sociali si collochino nel vero lor posto? 



Le arti non servono quasi che alla ricchezza. Se tutti 

 gli uomini si dovessero procacciare quegli agi soltanto che 

 rendono meno insalubre la vita , non v' avrebbe numero 

 d'artieri che bastassero a tanto lavoro. Ella è dunque ne- 

 cessaria la semplificazione delle opere^ la invenzione di nuo- 

 ve macchine , il risparmio del tempo : e lo stato presente 

 è inconciliabile con l'idea di un'adulta felicità pubblica, 

 cioè d' una distribuzione di beni , non dico equabile , ma 

 equa . 



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