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idea par toccata dati' A. dell'opuscolo che annunciamo in quel nota- 

 bile passo, (p. g.) 



" Noi vorremmo che quanto insegna intorno a ciò la cristiana 

 „ religione , egli ponesse come ipotesi : e crediam diftìciie che alla 

 ,, bellezza, alla grandezza, e alla perfezione di questa ipotesi ei non 

 „ s' accorgesse essere questa superiore alle ipotesi tutte : perciò es- 

 „ sere qualche cosa di più che vana ipotesi : essere verità. ,, 



II. In questo libretto chi nuli' nitro ricerca, se non se i principii 

 d' una filosolia vigorosa , sicura , ordinata , e talor anche originale , 

 può leggerlo con istruzione e diletto. I dolori del giusto e le gioie 

 del reo son soggetto di continua querela ; quisichè que' medesimi 

 che si lamentano non facessero col loro lamento a se stessi risposta: 

 poiché, s'è' fosse vero, que' beni di ch'essi godono, non sarebbero 

 che un argomento di loro malvagità , e que'mali che soffrono sareb- 

 bero un argomento esclusivo di quella bontà che rinnegano ricalci- 

 trando al dolore. In questo trattatello 1' A. non fa che toccar gli ar- 

 gomenti valevoli a dileguare cotesto sogno della umana debolezza , 

 ma con tal ordine li dispone , e tali ve n'aggiunge , che il tutto di- 

 venta meritevolissimo di attenzione e di lode. Bjsterà , per lodarlo , 

 recarne alcun tratto : (p. 22) 



" È duro per cotestoro intendere come si possa crescere ad un 

 uomo felicità scemando a lui voluttà , e più. ancora sottomettendolo 

 a corporali afflizioni. E pure solamente lo spirito è sede della felici- 

 tà ... Io desidererei che acutamente si riguardasse in questa sublime 

 proprietà dello spirito di vincere con una gioia interiore le miserie 

 corporali . . . i mali corporali adunque giovano all' uomo di questo, 

 che sono a lui un gradino , pel quale ascenda ad una virtù e ad un 

 gaudio di ordine superiore , ed innanzi sconosciuto. A ohe ninno può 

 rispondere che Iddio desse questa virtù e questo gaudio senza biso- 

 gno di ascendervi per lo dolore ; perciocché , così dicendo , mostre- 

 rebbe di non avere a pieno penetrato il valore e 1' efficacia della ra- 

 gione proposta. Se quella virtù e quel trionfo che di lei nasce si for- 

 ma dall'avere vinto lo stesso dolorej questo dolore è necessario a 

 quell'atto di virtù e a quello squisito diletto; e né pure Iddio potreb- 

 be fare che si vincesse il dolore senza il dolore. ,, 



III. Questo pensiero egli altrove dichiara , riguardando la cosa 

 da un altro aspetto. Al qual proposito gioverà fare una brevissima 

 diaressione. Dicemmo altrove che 1' errore non è che una verità ri- 

 guardata da un solo lato: potrebbe dirsi altresì che la scienza è nna 

 verità centrale considerata da tutti gli aspetti. Questi che diconsi va- 

 ri argomenti di un medesimo assunto non sono che le varie relazioni 



