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 conforme ai segnali stampati salta faccia della terra, giovata dal com» 

 mercio e dai lami delle altre nazioni. Il piìi alto punto di civiltà non 

 escogitabile ma sperabile si presentò allora alla mente mia. Allora 

 fattami venne di configurare un modello ideale di civiltà. Allora, li- 

 mitando l'opinione di una indeTtnita perfettibilità , io potei fissare il 

 punto del più alto ottenibile nostro incivilimento, in conseguenza di 

 ciò io deliberai d' incominciare dal primo estremo, e però prima di 

 tutto dall' esaminare le prerogative dell'uomo individuo, perocché 

 questo è il punto dal quale escono ed al quale ritornano tutti i raggi 

 della scienza. La società difatti non è per ognuno che una maccliina 

 d' aiuto, e la vita sociale fuorché lo stato nel quale ognuno domanda 

 di essere aiutato, onde conseguire la propria conservazione mediante 

 il proprio e l'altrui perfezionamento. 



Fermato questo primo punto di vista , io sentii tantosto che , 

 trattando di una disciplina di diritto, l'argomento mio primo e mas- 

 simo esser doveva quello dell' ORIGINARIA PADRONANZA NATURALE 

 di ogni individuo, onde poi contemperarne l'esercizio in società e per 

 mezzo della società e secondo le esigenze dei luoghi e dei tempi. 

 Senza di questo primo dato fondamentale, mancava la prima nota 

 idea, la quale a guisa di modello, di limile o di punto critico, serva di 

 norma onde misurare la successive restrizioni e modificazioni che 

 subir doveva in forza di una prepotente necessità. Togliete l'idea 

 limpida , circostanziata e ben estesa della padronanza originaria 

 naturale, e voi mancate d'ogni lume , di ogni direzione, ed involgete 

 -in un caos tenebroso tutta la scienza della cosa publica e privata. 

 Allora difalti non avete più un punto fisso a cui riferire i vostri giu- 

 dizii, né avete norma alcuna onde porre limiti alle pretese ed alle 

 passioni degli uomini conviventi. Quelli che venner appellali diritli 

 dell'uomo formano appunto il complesso di questa originaria padro- 

 nanza. L' indipendenza , la libertà , l'eguale inviolabilità e il di- 

 ritto di difesa e di farsi render ragione, sono tutte condizioni di que- 

 sta originaria padronanza. La proprietà reale , la morale , la perso- 

 nale , e la podestà domestica sono parti integranti di questa pa* 

 dronanza. 



L) quindi dovetti incominciare da un soggetto per altro trattato 

 e rib.ittuto. Ma siccome egli non era mai stato possentemente e di- 

 ligentemente squiltiniato , cosi io credetti di doverlo avvalorare 

 con una deduzione analitica e sottoporlo alla più rigorosa unità, non 

 ditnenticando di risolvere le idee complesse nei loro primi elementi. 

 Qui dunque dovetti occuparmi di proposito a definire le idee di do- 

 vere , di moralità , di diritto ec. (o mi accorsi che questa cura era 

 tanto più indispensabile quanto più lo scambio delle idee diveniva 



