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serfazione e del perfezionamento non possono essere simili fra le di- 

 verse popoinzioni, e perfino nella stessa popolazione nelle diverse età 

 del mondo. La personale debolezza ed originaria ignoranza poi, il 

 bisogno di an potere e di un' istruzione tradizionale , inducono una 

 sanzione cosi prepotente per promovere fra gli uomini uno scambio 

 equo di servigi, che o conviene alla lunga distruggersi come i giganti 

 di Cadmo, o conviene assoggettarsi alle leggi dell'equità. 



Questa maniera complessa di ravvisare l'oggetto proprio finale 

 della civile Biosofia è così indispensabile, cbe sottraendone una qua- 

 lunque benché menoma parte, la dottrina mancherebbe di pienezza, 

 di unità e di possanza, per non esibire che mutilati ed informi fram- 

 menti sterili d'altronde di civile sapienza. Che cosa dir dunque do- 

 vremo di que' scrittori i quali assumono l' idea vaga e sfnmatissima 

 delia felicità , dell' onesto , della sociabilità^ ed altre simili, tutti in 

 senso diviso e senza le dovute connessioni ? 



Ordine assoluto dei doveri morali. 



Determinato lo scopo massimo della dottrina, rimane a vedere 

 quale sia l'ordine dei mezzi assoluti imposti dalla necessità naturale, 

 in mira soltanto allo scopo proposto onde ottenerlo. Per soddisfare a 

 questa domanda conviene cominciare coli' esaminare l'uomo indivi- 

 duo, per poi finire coU'esaminare la persona complessiva-della socie- 

 tà. Io dunque doveva ricercare che cosa importi la individuale con^ 

 servazionee perfezionamento considerati in sé stessi, ed avuto riguar- 

 do soltanto alle esigenze supreme imposte dalla natura. Questo esa- 

 me mi offil tantosto tutto il complesso delie prerogative originarie , 

 e quindi l'ordine teoretico della PADRONANZA INDIVIDUALE, origina- 

 ria. Io quindi segnai le condizioni perpetue di questa padronanza, cioè 

 r indipendenza fra privato e privato , la libertà , 1' eguale inviolabili- 

 tà dei diritti: oltreciò parlai delle par^t integranti di questa padro- 

 nanza, cioè della proprietà reale, della morale, della personale, non che 

 della podestà domestica nell'ordine della riproduzione, senza eccede- 

 re per altro i primordii della scienza e i confini di una mtrodnzione. 

 Qui debbo parlando dell' ordinamento raccomandare un' avvertenza 

 capitale nel trattare della padronanza originaria. Questa padronanza 

 costituisce gli articoli fondamentali dei diritti dell' uomo, ossia delle 

 facoltà utili di lui. Ma queste facoltà, per essere ben comprese e va- 

 lutate, non si debbono considerare in un senso assoluto ed isolato, co- 

 me sogliono praticarci giureconsulti ed i publicisli , ma bensì in un 

 senso relativo e subordinato allo scopo della conservazione mediante 

 il perfezionamento praticabile. Dunque ogni diritto, ogni condizione. 



