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illastratiire di quanto et disse nella prima parte intorno al nome di 

 Gela e a qu<ilche ultra partiuolarilà. Esse raccliiiulono due iscrizio- 

 ni, scopei te non è gran tempo in Brescia, e da lui supplite con quella 

 siiigoinre iibilità di cui abbiano avute altre prove. Ainbidue , per 

 qu.into ho p ituto accorgermi scorrendo i giornali, sono state sog- 

 getto di dispute assai vive fi a lui e qualchaitro dotto ; ma non es- 

 serulone io die leggermente inioruiiito, lascierò che ne parli o in que- 

 sto o in altro numero dell'Antologia uno de'nostri collaboratori, che 

 sta leggendo le scritture, in cui la disputa è contenuta. 



La morale applicata alla politica opera di GIUSEPPE Droz traci, 

 da S. C. Firenze f Pezzati 1826 in 8." 



Né la maniera di filosofare del nostro autore ( uno di que' saggi 

 alle cui parole concilia gran riverenza la vita) ; né 1' indole speciale 

 di questa sua operetta (di cui i giornali di Fiuncia , e specialmente 

 la Rivista enciclopedica, hanno assai bene discorso) può essere ignoto 

 ai lettori dell' Antologia. L'ottimo uomo, la cui anima non fu mai 

 occupata che dal desiderio del bene , persuaso che questo si trovi 

 in un giusto mezzo, volle , fra le due dottrine che sembrano divi- 

 dere la politica , cercami; una terza, dalla cui moderazione potesse 

 argomentarsene la bontà. La dottrina dell' ai bitrio , o com' ei dice 

 dell'oppressione , già non poteva essere la sua. Quella dei diritti, 

 spingendo, com' ei s'espi ime , la moltitudine ad esercitare talvolta 

 sul piccol numero quel dispotismo che il picco! numero esercitava 

 sovr'essa , gli parve incerta e violenta. Una dottrina , eguiilm nte 

 lontana da ainbidue, e perciò più sicura, gli parve quella dt-i doveri, 

 che obbliga tutti gli uomini indistintamente gli uni verso gli altri, 

 e dà il coraggio de' grandi sagrifici , ed ei l'aduttò. E stati» osservato 

 giustamente che non potendosi concepire doveri senza diritti , uè 

 diritti senza doveri, la dottrina dei doveri viene in fmdo ad essere 

 quella stessa , che i più saggi moralisti hanno chiamata dottrina dei 

 diritti. Non volendo qui disputar vanamente del suo nome , ci basti, 

 onde farne coinpreiulere il vero spinto, l'avvertire come l'autor 

 medesimo non è alieno dal riconoscere in essa quella dottrina, che 

 altri filosofi, egualmente alieni da tutti gli eccessi, ogiji chiamano 

 dell'utilità generale. 



Questa utilità vuole, al dir suo, che in politica n-^n meno che 

 in ogni altra cosa vengano secon lati i progressi dello spinto umano. 

 Passato attraverso la più violenta dellerivoluzioni ei gridi con un 

 sentimento di terrore: "era serbato al nostro secolo imbevuto di false 

 dottrine lo spronare a rivoluzioni sotto governi pacifici , e ilconsid*- 



