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 dimostrabile per ^Ma//72ezzo la sociale colleganza possa racchiodere 

 la somma ed il valore dei diritti umani. Qui si vede in qua! modo 

 sia un mezzo di POTENZA utile per tutti. Qui si vede d'onde sorgu la 

 SANZIONE massima dei beni e dei mali della vita terrestre. Io ho ten- 

 tato quindi di dimostrare che questa società dev' essere atteggiata 

 giusta il line per cui fu fatta, altrimenti non si veritìca lo stato con- 

 sacrato dalla necessità e dal diritto. Non ogni società dunque si è 

 quella che viene invocata dalla natura e dalla ragione, ma " quella sola 

 in cui esista cospirazione di forze mediante la cospirazione degli in- 

 teressi, e quindi utilità mediante l'equità {§, i5i. 216. 217) .,. Qui 

 spunta l'oRDlNAMENTO FONDAMENTALE della società , del quale vi 

 ho parlato nella seconda lettera. Qui non si può consacrare una par- 

 te senza provvedere all'altra (J. 069). Ma da questa cospirazione di 

 forze mediante quella degli interessi risulta che la società di conser- 

 vazione e di perfezionamento non è società di comunione e di azienza, 

 ma solamente società di necessario AIUTO e di libero commercio. Per 

 la qual cosa mai l'uomo ."ervir deve all'uomo ma alla necessità della 

 natura ed al proprio meglio come comporta la scambievole egua- 

 gli nz-i (5. 229. 23o). Ogni uomo per lo contrario è signore indipen- 

 dente e puramente confederato, (5. 268.) talché accadendo il casus 

 fatderis si presta al soccorso necessario dove e quando fa bisogno e 

 dentro i limiti del bisogno (5 • 241 al 246, 288 al 295). Convien 

 guardarsi dal considerare la forma del mondo delle nazioni come 

 quella del mondo 6sico , e però non dobbiamo pensare che tutto 

 quello che fu necessario un tempo o che formava il casus Jaederis 

 lo possa formare in un altro. Queste forme e questi casi riescono ne- 

 cessariamente vari , e in generale meno gravosi nell'incivilimento 

 ($. 169 al 175). Da ciò ne viene che il tenore effettivo e pratico della 

 forma concreta della società, e quindi dei diritti e doveri relativi, 

 varia necessariamente coi luoghi e coi tempi (5. 178 ). La linea però 

 dei LIMITI è sempre tracciata dalla necessità concreta del soccorso 

 da una parte e della inviolabile padronanza dall'altra ; ma la sua ap- 

 plicazione è varia e pieghevole ai luoghi e ai tempi. 



Spingendo l'attenzione più oltre, noi troviamo che l'atto di ag- 

 gregazione è atto di tutti i giorni , è atto sempre nuovo, sempre re- 

 cente in tutte le età, perchè sempre concordato dagli uomini compo- 

 nenti ['attuale e vivi-ute società. Puerile e ridicolo sarebbe frugare 

 negli archivi per rintracciare la carta originaria dell'atto della so- 

 ciale aggregazione. Vano sarebbe dissotterrare qualche atto positi- 

 vamente celebrato dai nostri antenati. Folle e contraddittoria è l'idea 

 che i morti possano comandare ai vivi, e assai più di quello che i vivi 

 comandino agli altri vivij perocché se uomini sono i morti come no- 



