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necessità di conservare la società giusta il motivo della sna fondazione. 

 Per tal modo il dovere generale massimo della vita sociale autentica 

 con tutta la sua possanza anche \a forma ulteriore di questa vita, e per 

 tale maniera consacra lo stato ultimo delle popolazioni. Io non ignora- 

 va chealcuni uomini altronde celebri, parte inconsiderati e parte inor- 

 riditi da tutti gli eccessi dell'avarizia, i quali specialmente in una di- 

 sordinata società deturpanoed affliggono la vita civile, hanno riguar- 

 date le proprietà stabili come sorgenti di tutti i mali, in vece di acca- 

 gionarne le cattive leggi ed i poteri male ordinati, e però concedendo 

 Ja necessità della vita agricola hanno negato di riconoscere un vero 

 naturale diritto di stabile proprietà, ed invece figurarono come di ra- 

 gion naturale la sola comunanza dei beni. Contro di queste pretese 

 mi sono studiato di provare 1' illusione e lo scambio di questo 

 diritto di comunione primitiva (J. 3o8al3i6.) e quanto sia fatale 

 all'interna ed esterna sicurezza degli stati (J. 345 al 3490> ed all'op- 

 posto mi sono traltenuto a dimostrare che le stabili proprietà sono 

 di ragion naturale quanto lo sono le industriali (5- 3 io, 338 al 345). 

 Prescindendo da queste dimostrazioni, vano riuscirebbe il consacra- 

 re l' introduzione della vita agricola. Senza estendere il principio 

 della padronanza originaria all'occupazione ed al dominio esclusivo 

 dei beni stabili, tutte le leggi civili e tutti gli stabilimenti territoriali 

 del popoli divengono precarii. Senza di questo nodo la scienza delle 

 leggi nostre appariice come teoria Idi un grande spoglio, od almeno 

 come stabilimento tutto arbitrario fondato piti dal caso che dalla 

 natura, e piij sostenuto dai potenti che raccomandato dalla necessità 

 suprema delle cose. Senza di questo nodo l'introduzione delle priva- 

 te stabili proprietà ed il divieto del furto non si possono dire di or- 

 dinazione divina, perchè non si dimostrano di ordinazione naturale 

 necessaria. Senza di questo mezzo adunque non ci potremo approfit- 

 tare dell'opinione né vincolare le coscienze. 



Stabilito questo fondamento del perfezionamento economico, 

 còl quale viene realmente costituita la persona degli stati, sì presen- 

 tavano le seguenti quistioni cioè : 



I. Qual è lo scopo utile , giusto e sempre implorato dalle genti 

 dei perfezionamento economico ? 



II. Qual' è il principio fondamentale direttivo , il quale rispet- 

 tando tutte le competenze publiche e private, deve presiedere a que- 

 sto perfezionamento? 



HI. Qual è I' ultimo e più alto punto utile, giusto e doveroso 

 di questo perfezionamento ? 



Alla prima quistione fu soddisfatto, dimostrando che lo scopo 

 desiderabile e giusto^ e quindi per necessità di natura sempre ricer- 



