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ontosi è** il procurare col mezzo dell'impero dell' eguaglianza di 

 „ diritto il possesso delle cose godevoli in una quantità propor- 

 „ zionata ai bisogni della vita , in guisa che esse cose godevoli ven- 

 „ gano diffuse per quanto si può equabilmente e facilmente sul 

 ,, massimo numero degli mdividui sociali (5- 35i ). 



Circa la seconda qui!>tiuiie conveniva aver presente tanto la 

 legge fondanjentale di puro fatto naturale dei movimenti economici, 

 quanto i dogmi irrefragabili della privata padronanza. In questo 

 conveniva assuciare la doppia vista delle spinte della natura nel giro 

 degli affari economici, e le regole della giustizia nel proleggerne 

 il movimento. Quanto alla legge naturale di fatto dei movimenti 

 economici fu seguita la curva che essi percorrono e le vicende 

 naturali di questi movimenti ( J 352, 36i). Quanto poi alle regole 

 di ragione, fu fissuto il canone politico e di diritto direttivo delle 

 operazioni della publica autorità (J. 356 al 35H) , e ne furono segnati 

 i doveri conseguenti (^. 359). Da ciò nascono alcuni principii fonda- 

 mentali onde fissare 1 lìmiti del poter publico in fatto d' industria, 

 di commercio e di tutte le altre transazioni economiche. In vista di 

 una grande regola anteriore a quella degli economisti e dei giurecon- 

 sulti (5. 352 ) mi sono creduto in dovere di erigere in dogma irrefra- 

 gabile di publico e di privato diritto la libertà commerciale, salvo 

 all'autorità pubiica il poter.; di tutelare la parità d' intelligenza e 

 libertà nelle reciproche contrattazioni (§. 35^ al 362)' Cosi un prin- 

 cipio di semplice utilità, raccomandato dagli economisti e dai politici, 

 viene convertito in dogma di diritto e rispettivo dovere publico e 

 privato (5. 36u). Cosi si verifica in particolare la legge fondamen- 

 tale della sociale colleganza, la quale cesserebbe di essere vera se non 

 si riscontrasse nel trattare gli argomenti speciali , e sopra tutto nel 

 perfezionamento economico che occupa il primo posto nella scienza 

 della cosa pubiica (5- 35o). Qui poi veggiaino la natura venire in soc- 

 corso della ragione politica mediante l'azione e riazione con cui si 

 altera e ristabilisce l'eguaglianza, talché dir possiamo Dio è con noi. 

 Un oggetto di egu;>le importanza si era quello delle alienazioni 

 e dei tributi in ciso di pubiica necessità, l canoni in questa materia 

 sono determinati dalla più rigorosa necessità, sì per il titolo che per 

 il modo della contribuzione, il titolo si è un reale servigio che pre- 

 star non si può senza una data spesa, e il modo viene determinato dai 

 rapporti della padronanza ( S- 320 , 32i , 3a2 combinati coi 0. 241 

 e 242 , 260 al 264)» Imporre il meno possibile ; ripartirlo nella più 

 equa misura possibile; esigerlo nella maniera la meno gravosa possi- 

 bile; erogarlo unicamente nella causa per cui fu imposto, sono tutte 

 condizioui di dovere così assolato, che ogni violazione loro è an vero 



