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 «ioni natarali (5. 389 al 397). L' edacazione domestica (5. 168). La 

 necessità di difendersi dalle altrui ingiurie (5.440= '« forza della 

 religione {§■ 44'» 44^) '• '^ civile convivenza {§. 167 al 172, 207, 7.08). 

 Ho creduto necessario di assegnare l'origine naturale dei sentimenti 

 religiosi , dalla quale risulta derivare essi da una delle leggi fonda- 

 mentali dello spirito umano (§. 43o al 434)- Oltreciò di dimostrare in 

 una maniera coartata 1' intervento necessario della religione nel pro- 

 movere r incivilimento (5. 44' > 44^)' ^ 



Nulla mi resta a riferire delle cose discorse intorno al perfezio- 

 namento /7o//7zlo considerato per sé solo, perocché ne'priniordii delle 

 società egli è compenetrato col morale. Finché non è ordinato ed as- 

 sodato il potere civile, vano è parlare in particolare di questa specie 

 di perfezionamento. Ma ordinare originariamente il patere politico 

 dipende dall'ordinare il morale, perocché se molti occorrono per co- 

 stituire la forza sociale, é necessario che volontariamente si accordino 

 e stabiliscanoli modo di far agire la loro forza. Un principio dun- 

 que anteriore distinto e indipendente agisce, il quale per lunga pez- 

 za opera più spontaneamente che colla forza. Tutta la vita sociale 

 allora non si può dire obbligata. La storia tutta attesta questo pe- 

 riodo. Per la qual cosa cièche scrissi dal |. 43o fino al fine si ap- 

 plica indistintamente tanto al perfezionamento morale quanto al 

 politico. 



In tutto questo lavoro che cosa ravvisate voi? Fuorché una 

 teoria incominciata della potenza politica dì uno stato agricola e 

 commerciale, e propriamente un abbozzo dell'ordine fondamentale 

 di questa potenza. Le condizioni per altro del perfezionamento mo- 

 rale e politico risultano così dall'adempimento di quelle dell'ordi- 

 ne economico, che quelle non si possono porre come eseguibili sen- 

 za l'adempimento di queste (S. 35o ). Qual é la ragione di questa 

 dipendenza ? L'ordine stesso fisico su cui il morale è fondato ed at- 

 teggiato, e sul quale il morale riagisce per quello che spetta all'uma- 

 na potenza {§ 8g, 3o6). Cosi si ritorna al punto dal quale siamo 

 partiti. Così il principio della necessità incomincia , prosegue e 

 compie la teoria. Così la vera potenza degli stati (che non può ri- 

 sultare fuorché dal triplice perfezionamento ) in ultima analisi è 

 dimostrabile come qualunque altra teoria. Egli trae la sua prima 

 forma dall'ordine fisico morale dell'universo. La seconda poi dal- 

 l'opera stessa umana mediante r ordine politico dell' incolumità, e 

 quindi dalle sanzioni, senza le quali le leggi sono nulle. Voi sa- 

 pete essere questo il ramo più importante del diritto publico. Egli 

 si estende ad ogni ordine dell'amministrazione dello stato, ed é in- 

 carnato con tutte le leggi per dar loro vigore e consistenza. E im- 



