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 re e di spiegare cose astrosissìme è solo simile a se, perchè , essen- 

 do creatore del suo concetto , non rnbatore dell'altrui, l'ha fatto 

 intendere in forme sì chiare , come allo splendore di sua mente si 

 conveniva ; ed alcuna volta si è tanto abbassato nel dire, senza però 

 partirsi dall'onorato stile filosofico, che quasi pare che voglia pren- 

 dere di peso da terra ogni qualsivoglia intelletto per portarlo a viva 

 forza nelle sue altissime contemplaiioni „. 



In tnezzwilla metafisicii di queste contemplazioni il Magalotti 

 n'^n ha trascurata la pm grande fra le prove morali dell'esistenza 

 di Dio, già toccata con brevi ma sublimi parole da Cicerone, voglio 

 dire il consenso universale delle genti. Studiosissimo, com'era, delle 

 storie, de'viaggi, delle Imgue, chi sa di quanta luce ei potreb- 

 be \estire una tale prova se oggi vivesse ! Ma la storia , i viaggi, le 

 lingue non insegnavano allora che ben poco, o almeno che ben po- 

 co di certo. Però il consenso universale ., che si disse, fu negato do- 

 po di lui da parecchi filosofi ; di che mi ricordo che mad. Stael 

 fa in qualche luogo dei terzo volume dell'Alemagna un'eloquente 

 doglianza. A me però non fa meraviglia che lacobj , da lei posto a 

 capo de' filosofi religiosi del paese di cai favella, siasi incontrato 

 soltanto nell'epoca d'Humboldt , d'A.delung, e di Rlaproth: e che 

 il suo amico B. Constant, il quale ha trasportato in Francia le idee 

 di que'filosofi , non siasi incontrato che in quella di Calliaud , di 

 Champoillon e di Re'musat. 



L'imperfezione delle cognizioni, che ha pregiudicato al merito 

 intrinseco delle lettere del Magalotti , ha sicuramente pregiudicato 

 anche all'estrinseco. In una dedicatoria al march. Teodoli, ch'ei loro 

 premette, dichiara che gli sarebbero bisognate altre cure per " rile- 

 gare meglio le fnaterie e, con far nascere pivi naturalmente un ar- 

 gomento dall'altro, mettere un po'di miglior ordine in tutta la se- 

 rie „. Il brav' uomo, come può comprendersi da queste parole, era 

 tormentato dal bisogno d'una miglior forma di ragionamento ^ ma 

 egli illudeva sé stesso, pensando che qualche cura di più gliel'avreb- 

 be fatta ritrovare. Quest'ottima forma non poteva essere che il frut- 

 to d'un miglior metodo, e il miglior metodo non potea trovarsi pri- 

 ma d'un miglior fi>ndo d'idee su cui adoperarlo. 



Come non si tratta da^li scrittori alcun grave argomento, a cui 

 non corrisponda qualche bisogno del publico, ho domandato più volte 

 a me medesimo, qual bisogno a'giorni del Magalotti potesse aversi 

 in Itilia delle sue lettere contro 1' ateismo. Se a questa dottrina 

 aveano inclinato (il che è molto dubbio) alcuni filosofi del decimo- 

 sesto secolo, come il Campanella e il Vanini, m'è ignoto che altri, 

 per lunga serie d'anni , manifestassero simile inclinazione. Il Ma- 



