<^pìt«t« la dottrina eli investigare il certo nelle opere amane. Troja 

 tentò ana nuova guida all' indagine del certo in quelle di Dante. 

 Quale è essa mai ? Quella di cercar nell'istoria del secolo e nella vi- 

 ta del poeta la vera chiave alia lucida intelligenza del poenia. Il So- 

 lari ideava pressa poco lo stesso disegno, mentre l'autore del Veltro 

 il ruminava ed eseguiva. 



Unica finzione nella Divina Comedia è il viaggio di un vivente 

 alle tre regioni de'morti. Il resto è visibilmente tutto istorico. Il fin- 

 to viaggiatore fu anche esso un personaggio legato all' istoria diille 

 sue vicende, che ei va sapientemente intrecciando alle memorie de- 

 gli eventi publici. Da egli i supplizii le espiazioni o le beatitudini 

 più a tenore della fama universa, che delle sue individue passioni , 

 come è lecito accertarsene confrontando le cantiche con ie croniche 

 coeve. E perchè meglio perturbi o consoli l'animo dello spettatore 

 con esempii di vizii o di virtù, tanto maggiormente puniti o premia- 

 te quanto più socialmente eminenti son gli uomini , trasceglie i suoi 

 eroi fra'più famigerati personaggi di quell'età, tratteggiandoli con 

 tocchi archetipi. I men conti rimangono ombreggiati nel fondo di 

 que'terribili quadri dramatici. Fedele al suo titolo la Divina com- 

 media è l'istoria del i3.° secolo sceneg.,iata nel mondo delle anime. 



Coerente a questo principio l'autore del Veltro andò spigolando 

 tutte le infime notizie dell'età e del vivere del poeta, tostochè prese 

 a sua scorta che vero ed unico interpetre del poema è sol l'istoria. E 

 pare certamente che questa oltremodo cooperi non solo a leggere il 

 vero ma bensì a rafforzare il bello di quello. Infatti incliti e commo- 

 ▼entissimi si oss«Tvino quegli episodii che ne giunsero più lumeggiati 

 dalla face istorica. Alla patetica magia che proviamo, e crediamo tutta 

 nidCRtria dell'artista nelle tremende scene di Farinata ed Ugolino, o 

 nelle lagrimose di Francesca, Manfredi, e Montefeltro, han magno 

 concorso la pietà e il terrore che gli annali o la trad zi )ne tramanda- 

 rono associata alla memoria di que'miseri. Ne ciò è solo in Dante ma 

 avviene nelle opere di tutti gli artisti. Un quadro o dramma di su- 

 bietto ideale è assai men attuoso di un dramma o qu->dro di subietto 

 realmi-n e avvenuto. Imperocché quando n »tiv è la fama di un even- 

 to, essa è già una protasi per ogni spettatore , nel di cui animo l'ef- 

 fetto è già per metà eccitat). Il vero della cosa allora portri seco la 

 condizione onde meglio si intenda, e più si gusti il vero dell'imagiiie. 

 Ed è questo e non altro il gran segreto delle arti. Ond' è che esse 

 prendono somma vita colorito e calore là solo ove assumono a vestir 

 fatti cogniti o sentiti con passione. Né altrimenti saprebbesi spiegare 

 perché i magni prodigi d'opere degli artisti si avverano in qualunque 

 secolo d'arti sul ne'venerati subietli delle religioni^ né perchè Miche- 



