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 che in qd carme consacrato ad infittissimo capitano , ad Ugaccione, 

 volesse il poeta salmeggiare un imberbe che non ancora trattava le 

 armi, ed un magnate estraneo a'Fagiolani. Sembra anzi, che quando 

 ad un forte italico si predice an italico forte , futuro salvator d' Ita- 

 lia e Roma , vogliasi con finissima arte far intendere che l'eroe, 

 e li ciò si vaticina , sia l' eroe vaticinato. E questa è l' opinione del 

 signor Troja. Uguccione è il Veltro. 



Troja adunque discorre l'intera istoria di questo gagliardo con- 

 dottiero.Cuntroal sentimento di tutti gli istorici, che il fanno di vol- 

 gare nazione, il crede egli nato da'Carpignesi. Quindi lasciando le ipo- 

 tesi, ed esplorando i fatti documentati, lo accompagna per tutta la 

 saa vita ; dal momento cioè in cui saggiò per la prima volta le armi, 

 e imprese a salire in fama fra le montagne Feltrie , fino alla morte 

 sulle rive della Brenta. Con immensa cura ed indagine ne enumera 

 le gesta , i maestrati supremi ottenuti nelle piìi cospicue città ghi- 

 belline , le guerre , le paci , i parentadi , le alleanze , i trionfi , ed i 

 rabbulE di fortuna. Ma sovra ogni altro va notando nel suo ero? tutto 

 ciò , che in esso può far innegabilmente discernere colui , che Dante 

 simboleggiava nel Veltro , e nel Dux ; ossia nell' 

 Uà cinquecento cinque e diece 

 Messo di Dio (4). 



Con molta maestria geografica gli adatta il verso 



E sua nazioa sarà tra feltro e feltro , (5) 

 dimostrandolo nativo tra le due feltrie. Però mi avviso che tralasciò 

 di prendere da due versi antecedenti tutto il partito che poteva es- 

 sere vantagiosis-iimo all' opinione sua. L' Allighieri dice 



Questi non ciberà terra ne peltro 



Ma sapienza amore e virtude . . . 



Rammentiamoci che il Fagiolano non nacque in grande stato , ma 

 vi pervenne. I molti anzi il fanno nato tra la plebe come il primo 

 Sforzesco. Opera di sé solo fu il suo salire , e la sua grandezza ; non 

 educato fra dominii e dovizie ereditarie , salì a potenza e celebrità 

 col suo senno e col suo braccio. Indi ecco ampia lucidezza a' due 

 versi indicati ; ne' quali chi non vede che Dante non intendea parlare 

 di qualche italico ottimate , nativo , alimentato, e cresciuto in si- 

 gnoria ; ma bensì di uno che se ne facea degno col possesso ed eser- 

 cizio di quelle maschie doti intese nel senso antico delle voci di vir- 

 ti!i , d' amore, e di sapienza ; ossia con gli eroici numeri della mente 

 del cuore e della mano ? 



-<4) Purgatorio XXXUI. 

 (5^ Inferno i.* 



