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 nous ne savons encore rien de positi/ relativement au sy- 

 atéme graphique des Egyptiens. 



Ma ciò fa in vero grand'onfa al criterio, il quale non 

 vuole, che in udir disputa d'alcuna cosa, ci abbbandonia- 

 mo all' incertezza , ma ne consiglia piuttosto ad esaminar 

 tranquillamente le ragioni d' ambe lo parti per poi deci- 

 dere con senno e giustezza. Nel caso nostro danno i fatti, 

 siccome è detto , ragione al Champollion : e chi anche da 

 questi volesse prescindere , sarebbe posto per la sola let- 

 tura dell'opera del SeyfFarth in grandissima diffidenza; non 

 deducendo egli le sue regole dai monumenti e dalP auto- 

 rità degli antichi , ma da sole ipotesi, che io non chiarno 

 ingegnose^ perchè opinò, che l'ingegno, il quale in fine 

 non è che forza d' intelletto , rifulga solo in quel vero , 

 cui esso intelletto è da natura ordinato. Ciò poi ch'io qui 

 asserisco intorno al Seyffarth , chiaramente risulta àaXVana- 

 Usi che del suo sistema fa in breve il Champollion nella 

 citata lettera al Duca di Blacas , in che egli convince d'er- 

 rore il dotto Alemanno per non aver voluto riconoscere nella 

 scrittura geroglifica i caratteri figurativi e i simbolici, che 

 l'iscrizione di Rosetta, e un luogo veramente classico di 

 Clemente Alessandrino ne astringono ad ammettere. 



Ma si faccia ritorno al bassorilievo. Presenta esso due 

 scene ; l'una nella superior parte , l'altra nell'inferiore. 

 La prima, rotta alla metà delle figure^ consiste di cinque 

 oblatori , che t uno dopo V altro si avanzano ad un ara, in 

 mezzo alla quale sta un vaso e dai lati pani ed oche. Seg- 

 gono dopo l'ara tre figure^ forse di defunti y ma né di que- 

 sti, né di quei che fan le offerte, si sanno i nomi; per 

 esser perite con la snperior parte delle figure le iscrizioni, 

 che esser dovettero sopra loro e tra loro. La parte inferiore 

 della pietra ci offre, dice l'a. pia ampia materia di ragio- 

 namento , come quella , che oltre ad esser decorata di molta 

 scrittura , può anche considerarsi come una completa scena 

 di quelle tante , che appellar si possono oblazioni funebri 

 propiziatorie. La figura, di che prima dee farsi parola, è 

 un uomo sedente . il quale , alza lievemente la sinistra ma- 

 no , e la riposa su di un vassoio di ben disposti fichi, che 



