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In sì Opposti panti visuali sembransi sbrancati i francesi e gli 

 alemanni nel trattar la giurispruduuza. À.1 di là del Reno si speco- 

 Jiino principi! senza che si pensi ad applicarli. In Francia noi siam 

 paghi di una vigorosa e giovane legislazione senid punto curarci di 

 interrogare né all' istoria patria quali ne sieno le origini , né alla 

 filosofìa quali ne possano essere le ragioni. Se non che questo sbrano, 

 questo isolamento fra la teorica e la pratica , che le due nazioni 

 fecero nel coltivarne la scienza in discorso , ferisce mortalmente la 

 Datura della scienza islessa , e non può che farne tralignar lo spi- 

 nto. La giurisprudenza è sempre una, sia che si specoli o che si 

 applichi. Indi è che siffatte sue funzioni non van mai disgiunte. 



Montesquieu maestrevolmente disse che le leggi nel signifi- 

 cato il più ampio non altro sono se non i rapporti necessarii che 

 emergono dalla natura delle coso ; e che iu questo senso tutti gli 

 esseri , la divinità , il mondo materiale , le intelligenze superiori , 

 gli animali e gli uomini hanno le loro leggi. 



Se dunque fosse dato di studiarle nel loro più ampio signi- 

 ficato, si sarebbe onnisciente; poiché allora saprebbonsi i rapporti 

 di tutto ciò che esiste ; del creatore col creato ; dell' orbe con i 

 propri! elementi e con Dio; dell' uomo col suo autore e co' suoi 

 simili. Però se legge è ogni rapporto, non ogni rapporto è legge in 

 genere di obbligo; e si è convenuto di considerar quali leggi pò- 

 sìtive fra tutti i rapporti possibili, quelle sole che abbiano per gli 

 Domini, sia fra di loro sia con le cose, un precetto, un divieto, un 

 annullamento, una penalità ; quelle insomma che costituiscono un 

 dritto comandato ; (jns id est jnssnm) ; il gius infine che non mai 

 può esistere senza il suo necessario correlativo, il dovere. 



Il gius adunque è la scienza de'rapporti obligatori degli uomi- 

 ni fra di essi o con le cose. Esso nacque dal commercio fra uomo ed 

 uomo , e dal contatto dell'uomo con le cose; esso è creatura della 

 vita umana e della società ; è sempre vivo ed esistente, poiché non 

 mai manca di intervenire col suo dittato ovunque mal collida l'uomo 

 sia co'suoi simili sia con le cose. Esso riunisce gli uomini, e forma il 

 vincolo sociale distribuendo a ciascuno il suo , non che custodendo 

 come un tesoro la proprietà di tutti e di ciascuno; regolando le ne- 

 cessarie rinunzie del proprio ; proteggendo le opinioni le dottrine 

 e i culti , finché non sortano da' loro assegnati confini. Esso infine 

 si libra al di sopra di tutti , pronto sempre ad infrenare e punire 

 ] ogni trascorrimento e violazione. Nella sua natura ed essenza noi 

 ! non sapremmo vedere astrazioni. Agli occhi nostri il dritto non altro 

 \ è che la stessa ragione umana , la quale ludossa forme sensibili per 

 il suo esercizio sul teatro del mondo. 



