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Università ? E >e mai tal dubbio ha potato troTare un qu;ilche ap- 

 jjoggio , sarebbe forse per troviirlo in un' epoca , in cui non pochi 

 declamano contro la troppa difiusione dell' insegnamento ; i» cui si 

 grida alla vanità , alla stoltezza, al pericolo di tanto sparsa istruzio- 

 ne; in cui eccita un tacito sdegno il confronto umiliante della sapien- 

 za nata e vissuta in povero tugurib, con la titolata ignoranza ,- in cui 

 infine si teme che sieno per mancare i servi alle gleba e i mmistri al 

 voto fasto e alla prepotente ambizione. Grazie però sieno rese vivis- 

 sime agi' illuminatL principi d'Europa , che cui loro dichiarato fa- 

 vore per le scienze , e per chi le coltiva, rendono queste lagnanze 

 quasi altrettanti latrati alia luna. Ciò che a ragionti potea dirsi di 

 arti; nelle quali il genio più che i precelti può formare il grande au- 

 tore , che inopportunamente si troverebbe vincolato da uno spirito 

 di sistema , e da una troppo servile imitazione , non può dirsi dello 

 svolgimento delle intellettuali facoltà, non può dirsi dello studio del- 

 l'uomo in tutti i suoi rapporti sociali , e della cultura dello spirito 

 alla quale egli deve tendere , a fine di formarlo per i suoi simili, per 

 la patria e per la società in generale. In proposito di stabilimenti di 

 pubblica istruzione , basta ripetere il paragpne che fu accennato fra 

 i tempi anteriori e i posteriori alle istituzioni delle accademie di 

 belle ani, paragone che resultò sì sfavorevole ai tempi posteriori; 

 e confrontare lo stato delle scienze in Europa avanti la fondazione 

 delle prime università , cioè d' Oxford e di Cambridge , con lo stato 

 successivo delle medesime fino al presente. Principii di grammatica 

 e di dialettica, che formavano tutta la filosofia ; elementi di medi- 

 cina , a coi si riduceva tutta la fisica ; le leggi o il diritto civile, i ca- 

 noni , cioè i decreti di Graziano , e quindi le decretali ; istitu- 

 zioni di teologia , che tutte consistevano allora ne^lo spiegare il 

 Maestro delle sentenze, e quindi la Somma di S. Tommaso, ecco 

 qual' era in quelT epoca tutta la sfera dell' umano sapere . E 

 come lo stato della società fosse proporzionato allo statò delle 

 scienze in quanto a cultura e incivilimento , è così noto che basta 

 richiamarne r idea soltanto per escludere il bisogno di qualunque 

 dimostrazione. I principi sì ecclesiastici che secolari videro i primi 

 il bisogno di istituire e proteggere collegii d' istruzione, e università, 

 dove il popolo potesse accorrere a suo talento ad essere gratuitamen- 

 te istruito ; persuasi che dove i popoli meglio conoscessero i proprii 

 diritti , più persuasi sarebbero dpi proprii doveri : giacché sarà vero 

 pur sempre che 1' uomo, in qualunque stato si trovi , mal si persua.» 

 de di dovere , quando non conosce che a lui pure qualche cosa reci- 

 procamente è dovuta. Quindi onorate le cattedre di pubblica istru- 

 xione , quindi incoraggiati e cou onori e oon vantaggi e eoo privilegi 



