35 

 coiido la diversità de' luoghi e de' costumi , aveano prin- 

 cipalmente allignato nella Francia di lingua provenzale . 

 Ammettendo la libertà di discussione e d' esame nelle cose 

 religiose , non aveano un unico modo di credere / ma pare 

 che molte delle opinioni professassero abbracciate di poi 

 da Martino Lutero , e da' suoi settatori. Vi vollero tutte le 

 sciagure di più crociate (an. 120-7-1226) per estinguere la 

 face dell' eresia nel mezzo giorno della Francia; ed affin di 

 perpetuare gli effetti di tanta effusione di sangue ^ si or- 

 ganizzò un tribunale contro gli eretici , il cui solo nome 

 fa fremere ogni amico dell' umanità. 



Noi notiamo soltanto ia serie de' fatti, abbandonando 

 il resto alla diligenza ed all'acume del benevolo lettore. 



F. S. 



{Sarà continuato.) 



Le àcc.\demie. 

 Dialogo (i). 



Non bevi ? Siamo appena alla metà della prima. 



Lascia fare : prima delle undici saremo alla terza. — 

 Ma queir Academo ! Tu pensi ancora alla seccaggine di 

 quest' oggi. Quello sciaurato di professore è venuto a cac- 

 ciarci in corpo un cosi sterminato panegirico delle Accade- 

 mie ! Convien dire che parlando a noi due , gli paresse di 

 parlare a due banchi del suo Liceo 



Io non penso per verità alle Accademie : penso all'uo- 



O) Si può ridere di tutto, ma non d'una buona intenzione. Ecco la difesa 

 che l'autore di questo dialogo seppe apparecchiarsi per tempo. Convieu perdonargli 

 le bue slranrzze. Vuol parlar d'accadtmie, e poi tratta d'eclucazioue. Ma, ripeto, 

 convien perdunargli: è un uomo che soffre molto. Del resto se alcuna idea di lui pel- 

 ventura si trovasse utile, la si può staccare dal lutto, e mettere io pratica cosi sola 

 perchè fa corpo da i.è. L'autore non se ne avrebbe a male! lo ha detto. 0;^MÌ siste- 

 ma dovrebbe esser fatto co»\. Uua parte è buona? poterla staccare. Quando il sisle- 

 raa è troppo legato, uou vale a nulla. Tult'iiitero, non si potrà certamente adottare. 



