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tore^ giacché parecchi, come appunto il Filangieri, non han- 

 no così mancato di buon metodo come di costanza nell'ado- 

 ])crsn\o. Ora crediamo noi che lo Schedoni sia più. rigoroso 

 del Filangieri? Lo Schedoni, vi si gnardi bene, lo è assai 

 meno, poiché molte questioni che pel Filangieri potevano 

 esser dubbie ( e lo sono tuttavia pei piii grand' uomini 

 d'Europa ) secondo lui sono da un pezzo giudicate. Quin- 

 di egli per lo più asserisce ma non esamina, e sebbene in 

 testa a' capitoli scriva modestamente non sembra da con- 

 venirsi col Filangieri su tale o tal altro particolare ; ne'ca" 

 pitoli poi si lascia trasportare a tutte le asserzioni che gli 

 convengono, aggiugnendovi talvolta le più ingiuste decla- 

 mazioni. Dico ingiuste , perchè le parti dell' opera del Fi- 

 langieri , contro cui si dirigono più particolarmente , sono 

 appunto quelle , a cui mancò l'ultima mano dell' autore, 

 e in cui perciò non è e5[)resso tutto il suo pensiero. E dico 

 pure ingiuste, perchè vanno a ferire le intenzioni d'un uo- 

 mo , che può essersi ingannato , ma che ha date troppe 

 prove d'amarci suoi simili perchè si dubiti ch'egli desii'e- 

 rasse il loro bene sinceramente. Del resto il definire la som- 

 ma di bene, non dico assoluto ma relativo ad un dato pe- 

 riodo dell' incivilimento, che gli uomini sono capaci di pos- 

 sedere ; il determinare per quali vie può esser loro procu- 

 rata o assicurata , è cosa di tanta mole , che appena pos- 

 sono bastarvi gli sforzi riuniti di tutti i saggi I fatti, che 

 sì vanno accumulando, il buon metodo di ragionare che si 

 va propagando e rendendo sempre più esatto, ci fanno spe- 

 rare de'risultati migliori che quelli ottenuti da' filosofi dello 

 scorso secolo. In mezzo però al continuo pericolo d'ingan- 

 narsi e intorno a' fatti e intorno alle loro conseguenze , 

 credo non solo giustizia ma prudenza un gran riguardo per 

 le altrui opinioni. I veri saggi, quelli cioè che non hanno 

 altro interesse che la verità , debbono considerarsi come 

 una compagnia d' osservatori sparsi per tutto il mondo ci- 

 vile, e fatti per comunicarsi a vicenda il frutto delle loro 

 osservazioni. Ciascuno assoggetti pure le osservazioni degli 

 altri a nuovo esame : la verità non può riceverne che nuo- 

 va luce. Ma nessuno si arroghi facilmente di dar sentenza, 



