49 

 CUI la guerreggiavano tutti (|uelli , che si dicevano i savi dello 

 stato ; io solo, fra tanti savi, non ebbi vergogna di apparire lo stolto 

 della nazione; mi confortò l'esempio di Baisguilbf;rt, il quale tino 

 dal 1697, attaccando egli solo il colbertismo, per sostenere la libertà 

 del commercio annonario, protestava nel suo Dettaglio della Fratta 

 eia , di non recedere dalla sua opinione , ad onta di essere accusato 

 di stravaganza, o di pazzia; poiché, diceva egli , gli autori , e i 

 propagatori di ogni nuova idea , o furono scherniti col ridicolo, o 

 avviliti dalla altrui superbia, o perseguitati dall' odio della invi- 

 dia politica , filosofica , o religiosa. I miei attuali contradittori non 

 sono quelli di Boisguilbert , né simigliami, di certo, a coloro, che 

 nel 1785 adoravano le leggi del trecento , e invocavano , in odio 

 delle franchigie leopoldine, le medicee catene. La opinione é mutata 

 come la generazione : la liberalità dei sentimenti è oggi la divisa 

 della civiltà^ e la parola di ordine della filosofia. Ma, come sem- 

 pre accade , quando una idea predominante diviene passione , la 

 stessa virtù non rispetta i limiti della ragione , e tradisce , con gli 

 eccessi, la piìi bella causa della umanità. Odiernamente lo spinto 

 di libertà non tollera il freno della prudenza , e va predicando, che 

 1' uomo libero fa sempre il bene. Quindi vorrebbe insinuare ai go- 

 verni, che nel lasciar fare ad ognuno il proprio interesse , consiste 

 la nuova scienza politica , ossici la grande scoperta del jecolo per 

 conseguire il sommo bene comune. 



Non così la pensava quel dotto , che sotto il titolo di professore. 

 di Pavia , scrisse nel 1 giugno 1804 al cav, Fabbroni la celebre \fl- 

 tera su v vincoli commerciali, ^cco le sue parole: " Gli istinti in- 

 „ dividuali , tendendo a sodisfare i propri appetiti , conduoevano 

 ,, giornalmente ( gli uomini della natura ) a strapparsi di mano 

 „ poche gh'anJe per sussistere „. ( F. Fabbroni , Provvedimenti 

 annonari, pag. 338). Dunque il lasciar fare às^'x istinti indivi- 

 duali , iiì\ece di bene orihna re il commercio reciproco, ricondur- 

 rebbe le società nel caos procelloso dei personali appetiti, ossia d.-'- 

 gli egoismi esclusivi , che del proprio interesse fanno il centro co- 

 mune. Né l'arte governativa di chi timoneggia lo stato ne lascia le 

 vele alla discrezione dei venti , ossia alla corrente delle passioni, 

 che si urtano , e si contrariano , turbando con procelle il gran pe^ 

 lago della vita sociale , e minacciando , senza un abile pilota , di 

 rompere negli scogli la nave dello stato . La nostra legge del 1 

 novembre i8a5 aggiunse freni alla libertà , in materie economiche, 

 {)tr impedire , che r individuale interesse usurpi il favore dovuto 

 al co .'lodo pubblico. Dnn(|ue in teorica e in pratica , il lasciar 

 T. XXVL JgpstQ. 4 



