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 tìchi , ognuno sa ihe jnconainciando dalla metà del pas- 

 sato secolo, e venendo fino a' giorni nostri , due maniere 

 hanno dirò così predominato le nienti degli arclieolugi. La 

 prima si fu un misticismo astronomico così assorbente e così 

 forzato che esibiva risultati non solamente spésso puerili , 

 ma inverisimili e senza vero interesse per i popoli ai quali 

 veniva imprestato , oltre di essere talvolta assurdo in sé 

 stesso e ripugnante ad altri dati di fatto meglio esaminati. 

 La seconda si è un misticismo dirò cosi psicologico trascen- 

 dentale, il quale a furia dei nomi di naturalismo, di dua- 

 lismo , di panteismo , di individualismo , e di idee , e di 

 cose che cadono ora nello spazio , ora nel tempo , ec. ten- 

 tano sriferare la filosofia ed i monumenti antichi. Questa 

 maniera, oltreché ripugna ad ogni buona logica nella quale 

 le cose sensibili non si concepiscono scompagnate dallo spa- 

 zio e dal tempo , né si divide 1' entità dalla forma , ripu- 

 gnano eziandio allo stato di coltura intellettuale delle menti 

 a cui vengono attribuite, come consta dai progressi di fatto 

 attestati dalla storia. Sopratutto poi sono fnoii delia sfera 

 per la quale 1' antichità consacrò le religiose instituzioni , 

 vale a dire la coltura delle terre e degli uomini , ed i vin- 

 coli di una pacifica e sicura convivenza. 



Se il misticismo religioso invase alcune menti special- 

 mente nelle religioni sgombrate dei fantasmi dell'idolatria, 

 ciò fu sempre 1' occupazione di pochi oziosi , o di gente che 

 voleva imporre alla moltitudine ^ ma non fu mai lo spi- 

 rito che predominò la gran massa delle popolazioni. Gli 

 annali stessi della piìi recente delle religioni, io voglio di- 

 re del maomettismo, ci fanno fede della verità di questa 

 osservazione. 



Nun deve far sorpresa che ì dotti europei siansi ab- 

 bandonati ai traviamenti del misticismo astronomico e del 

 psicologico trascendentale, perocché lo studio dell'antichità 

 fu fatto senza ben conoscerne i limiti , gli oggetti , ed i 

 sussidii necessarii. Arduo , e sommamente vasto io confes- 

 so si è l'impegno di assegnare e di suggerire codesti limi- 

 ti, oggetti e sussidii, ed io confesso di sentirmi incapace a 

 soddisfare a sì fatta cura come si dovrebbe. Ciò nonostan- 



