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 cano storie antiche naiiionali di qualunque specie , sì per- 

 chè quelle per esempio degli assiri dei persiani e dei fe- 

 nici perirono anche per una lunga congiura delle sette che 

 sopravvennero piii tardi ; e sì finalmente perchè nelle sto- 

 rie di que' paesi si teneva come regola, noa di descrivere 

 lo stato dei popoli, ma solamente di tener conto delle suc- 

 cessioni dei regnanti, o di ricordare qualche strepitosa im- 

 presa di personaggi distinti. 



L' archeologia pertanto simbolica è necessariamente 

 condannata a limitarsi alle poche memorie superstiti, stac- 

 cate , imperfette e dirò così obliterate, e quindi è costretta 

 a supplire con una divinazione, nella quale le presunzioni 

 logico-critiche debbono prendere molte volte il posto delle 

 notizie positive. L'unico vantaggio che in questa parte ab- 

 biamo , si è la tenacità e la costanza di mantenere nelle 

 forme e nelle pratiche religiose , gli usi e lo stile intro- 

 dotto, per cui possiamo con fiducia dallo stato moderno sa- 

 lire in ordine retrogrado all'antico tutte le volte che non 

 si frappongano quelle strepitose riforme le quali bandisco- 

 no gli usi e le opinioni precedenti. 



Il secondo avviso per l'archeologia simbolica si è quello 

 di conoscere tanto la massima quanto il metodo arcano del- 

 l' ermetica comune a tutte le sacerdotali istruzioni dell'A- 

 sia (i). Qui si tratta della chiave maestra indispensabile 



(i) Neg'i Gracula Zohoàstris utampati nell'anno 1658 a Francoforte dal 

 SErLKB pag. 349 del Trinum raagicum, leggesi il seguente canone " Qui intelhgìt 

 „ Magistros 810 loquenteti : Dinne qaod iu caeiis est non scit bonio aliquid ex eo 

 „ nisì ad Ipsum uiodii u Matheseoit , id est per finuas di-moiitrationes aul gecme- 

 ,, triae , aut astronomiae^ aiit musicae , aut aritnieticae ec. — Coloro che parlano 

 ,, delle cose divine (dice Puocio nella teologia di Fiatone) mediante segni sensi- 

 , , bili si esprimono in siniholi, in miti , o in ligure. Ma quelli che senza velo 

 ,, manifestano i loro pensieri, lo fanno o con metodi scientifici , o per inspirazione 

 „ degli Dei. La espoiizioue delle cose divine per via di simboli è orfica, e propria 

 „ in generale agli autori delle teomitie; quella che impiega le Jigure e pita- 

 „ gotica. „ 



Niuno ignora difatto , rh ' i pitagorici trasportavano alle cose divine le figure 

 (S'Xj^M.aSTflj) « i rm.oeri {oCpiaiMOV?) e si servivano delle figure geometriche 

 •■ dei numeri per esprimere i loro dogmi. Non fu que^t' uso certamenle inveri- 

 lato da Pitagora , perocché triangoli , quadia'.i , pentagoni , esagoni , ottagoni , 

 rircoli ed elisti eraoo usali prima di lui, ed in luoghi nei quali l» scuola noD si 

 «ftles*. 



