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 senza involgersi tra la nebbia delle sottigliezze : ecco co- 

 me può ragionare nel medesimo tempo eoi sapienti e coi 

 semplici ; ecco di dove egli trarrà quelle sublimi ispira- 

 zioni ^ da cui scaldata l'eloquenza sacra, sarà quello che 

 dev'essere : un'eloquenza d'ammaestramento, non un'elo- 

 quenza di disputa. 



6. Ma un' altra cosa ancora le bisogna , perchè la sua 

 azione diventi irresistibile. Il sig. De Chateaubriand dopo 

 La Bruyère (3) ha giudiziosamente osservato che l'eloquen- 

 za cristiana a distinzione di quella dei greci e dei roma- 

 ni , spira una dolce malinconia^ e che " questa tristezza 

 evangelica ne è come l'anima ,,. Questa qualità infatti le 

 suppone tutte ; ma questa qualità è cosa in cui l'arte non 

 può nulla. Ah ! chi dà alle parole questa mestizia , chi le 

 ammollisce di questa unzione y non è altri che un cuore 

 intenerito dalla carità. Era riserbato al vangelo a farci co- 

 noscere quest'amore nato dall'umiltà e dal dolore. I mali 

 irritano e conducono alla disperazione un animo irreligio- 

 so ; i mali addolciscono e migliorano un cuore rassegnato 

 alle disposizioni paterne della Provvidenza. La stupidezza 

 dello stoicismo ci agghiaccia , la rabbia dell' insofferenza 

 ci sconvolge ; la pazienza del cristianesimo ci acquieta e 

 ci prepara alla compassione e alla benevolenza. Le disgra- 

 zie ci fanno un altro bene : elle domano il nostro orgo- 

 glio che insolentisce nella prosperità. Felici , noi ci cre- 

 diamo indipendenti da tutti gli uomini , ci crediamo su- 

 periori e migliori ; colpiti dalla calamità , sentiamo la no- 

 stra debolezza, riconosciamo il bisogno dell'altrui soccorso, 

 ci troviamo spesso inferiori a coloro che avevamo riguar- 

 dato come degni appena d'essere i nostri servi. Quest'ab- 

 bassamento interiore potrebbe divenire un avvilimento pau- 

 roso ed imbecille; ma la religione lo sostiene con le sue 

 speranze , lo rettifica con le sue dottrine , e lo converte 

 in un sentimento di giustizia che assegna a noi ed agli al- 

 tri il loro luogo, in una umiltà generosa che non ci lascia 

 aprire un occhio sopra i difetti altrui senza aver 1' altro 



(3) Genie du cliriilianisme loin. 3 livr. 4 Chap, i. 



