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La città di Angela, capo -luogo d'una provincia dipen- 

 dente dal Bascià di Tripoli, ha sempre fatto un commercio 

 di transito vivissimo col Fezzàn , soprattutto dopo l'anno 

 1814 ove, dopo molti tentativi infino allora infruttuosi, 

 riuscirono tjuei negozianti a stabilire, attraverso il deserto 

 di Libia , una strada di comunicazione diretta coi re^ni di 

 Borgù , di Vadai e di Baghermi , senza passare pel Fezzìm 

 e Morzucco. Per la noncuranza del governo di Tripoli , i 

 vantaggi di quel commercio , tranne poca porzione che o 

 rimane in Augela , o di là scende a Benghazi , vanno ad 

 arricchire gli specolatori del Gran Cairo. Da un altra par- 

 te si è per la medesima indolenza del governo aperta , per 

 via dell' isola di Gerbi , altra strada pel Fezzàn , la qua- 

 le, senza passare per Tripoli , conduce a Tunisi gran por- 

 zione del traffico di Morzucco e di Ghadàmes. 



La caffila che parte da Tripoli giunge a Morzucco in 

 venticinque a vent'otto giorni^ piìi o meno secondo che pi- 

 glia la strada di Benioulid e Mezda, o quella di Mesurata 

 e Bongem , che pure hanno comunicazione fra Benioulid 

 e Bongem , ma tutte si riuniscono a Sokna. Il ritorno è pii!t 

 lento di qualche giorno, perchè la caffila è ritardata dalla 

 marcia a piedi dei molti schiavi neri , che ne fanno parte. 

 Sotto i rapporti del commercio le caffile del Fezzàn e 

 di Ghadàmes sono le piii importanti; ma la piia considere- 

 vole pel numero delle persone , dei cavalli ^ ed anche dei 

 cammelli^ che la compongono , è senza dubbio quella che 

 viene da Marocco , e dalla Barberia occidentale, onde ren- 

 dersi pella via di terra alla Mecca. 



Nessuno ha meglio descritto questo ramo del cirnmercio 

 interno di Tripoli, che l'autore delie succitate lettere d'un 

 viaggiatore in Barberia; e tranne qualche cambiamento ne- 

 gli ultimi anni successo, non potrò meglio ragionarne, che 

 adoprando quasi le medesime parole di lui. 



" Lo scopo principale delle persone che sono di que- 

 ste carovane deve essere quello di soddisfare all'obbliga- 

 zione di tutti i mussulmani : quello cioè di andare alme- 

 no una volta in vita loro alla Mecca , dove sono stabiliti 

 tanti oggetti del loro cullo , più antichi degli stessi ora- 



