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 Bentham o di Romagnosi. La melodia , dice Rousseau , era il {iriiici- 

 pio della musica antica, e l'armonia lo è della moderna. Che signi- 

 fica ciò , se non che al tempo di Laso e d' Aristosseno , quando non 

 si eseguivano i concerti che all' unissono o all' ottava, non poteva 

 aversi delia musica l' idea che avevasene a'suoi giorni, dopo le note 

 esperienze di Rameau e di Tartini sui rapporti de'suoni , per non dir 

 pauUd di quella che ce ne porgono gli spartiti di Mayerbeer o di Ros- 

 ;sini ? I tragici greci concepirono presso a poco l'azione teatrale come 

 i musici la melopea. Essi la concepirono semplicissima, poiché tutto 

 -era semplicissimo intorno a loro. Del mondo, dell' uomo, e delle sue 

 facoltà si avea ben piccola cognizione da quelli tra cui viveano. I 

 loro pensieri erano ristretti a! loro non largo paese , le loro cure ai 

 Joro nobili ma limitati interessi di cittadino. La vita per essi non con- 

 sisteva che in pochi atti esterni , quasi tutti diretti ad un fine poli- 

 tico , e capaci d'una rigorosa unità. La vita inorale , la vita dell'ani- 

 ma , che non conosce confini, era appena cominciata per loro. I tra- 

 gici moderni , che si sforzarono di concepire l'azione teatrale alla 

 maniera de' greci , non andarono per sorte contro la natura delle 

 cose ? Tanta ampliaziune di mondo che s' è operata intorno a noi , 

 tante nuove relazioni di società, tanta maggior conoscenza dell'animo 

 umano, tanta maggior potenza di vita interiore, non ci portano forse 

 a vedere o sentire in ogni azione un gran numero d' elementi, che 

 per gli antichi o non vi si trovavano o vi giacevano occulti, e quindi 

 a bramarne tutt'altra rappresentazione? La fatalità, anima della tra- 

 i^edia de' i^reci , coni' era il gran principio delia loro religione , an- 

 ch' essa necessitava un' azione molto semplice. A. che fine prolun- 

 gare sulle scene la lotta dell' uomo contro di essa , quando 1' esito 

 non poteva esser dubbio, poi eh' era inevitabile? O piuttosto come 

 rappresentare una vera lotta fra due forze le pili disuguali , l'una 

 che strascinava irresistibilmente , l'altra che non opponeva se non 

 r inutile sentimento di un' invitta volontà ? I greci compresero cosi 

 Ijene la natura de' loro elementi tragici, che non seppero proporsi 

 altro scopo principale che la fortificazione degli animi contro l' av- 

 verso destino, la famosa purgazione di cui ci parla Aristotele, e che 

 ci è da M. Aurelio così bene spiegata. Invece della fatalità noi ab- 

 biamo una morale necessità infinitamente piiì drammatica , com' è 

 infinitamente più ragionevole. Essa consiste nella concatenazione 

 delle cause e degli effetti, nella dipendenza della nostra virtù dal no- 

 stro volere , e della nostra sorte dalla nostra virtù. E inutile il dire , 

 come questa morale necessità , di cui la storia favolosa non dava ai 

 greci la minima idea , e la storia vera ci offre tante prove , resa evi- 

 dente nella tragedia do' moderni, possa accrescerue la gravità e l'in»- 



