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nostro chiamava , il diritto naturale delle genti , il senso 

 comune delle ìiazioni (2). E clie da questa medesima origi- 

 ne desumessero Solone e i Decemviri quell' identifico loro 

 precetto sai reggimento interno de' collegii , ognuno lo 

 comprenderà facilmente, ove consideri che la facoltà d' im- 

 porsi le proprie leggi è inerente all'indole, e necessaria allo 

 scopo dei collegii medesimi ; lo che viene comprovato dal 

 leggersi questa regola stessa proclamata in tutti gli sta- 

 tuti e ordinanze sulle corporazioni , e perfino in quelli 

 redatti nel medio evo da rozzi popoli , che per certo igno- 

 ravano le leggi di Solone. Né faceva d' uopo importare 

 dalla Grecia una tale costumanza , imperocché omettendo 

 il sodalizio de' fratelli Arvali , che era piuttosto una isti- 

 tuzione religiosa che civile , erano pure stati creati da 



(2) Vico , Piiiicipj di una scienza nuova. Lib. I , Cap. I(^. " Ter tut- 

 „ tociò, qutlUj che or qui si desidera, «Ila sarebbe la scienza del dir.tto na- 

 „ turai delle genti , quale appunto ricevuto da lor maggiori giureconsulti lo- 

 ,, mani, il diffiuiscono; diritto ordinato dalla Provvedenza divina coi det- 

 „ tanti di esse umane necessita, o utilità, osservato egualmente appo tutte 

 „ le nazioni „ e cap. y. "Il terzo ed ultimo comune errore è che essi (GrO' 

 „ zio, Seldeno , e Pujfendorfio') trattano del diritio naturai delle gemi assai 

 „ meno, che per nieià: poiché nulla ragionano di quello, che appartiene alia 

 j, conservazione privataoient-i de' popoli; e ragionano solamente di quello, che 

 ,) riguarda in comuoe la conservazione di tutto il genere umano: quando il di- 

 „ ritto naturale introdotto privatamente nelle città , deve essere stalo pur 

 „ quello, che avvezzò, e dispose i popoli, perchè alle occasioni poi di cono- 

 „ scersi tra loro le nazioni , si riirovassero arere un senso comune, senza che 

 „ altra sapesse nulla dell'altra; onde dassero, e ricevessero leggi cori'ornii a 

 „ tutta la loro umana natura : e sopra un cotal sen>o comune le riconosces- 

 „ sero leggi dettale dalla provvedenza • e quindi le riverissero sulla giusta 

 „ oppenione d'esser leggi dettate da Dio „. Ma perciò che è de'Romani giu- 

 reconsulti, essi distinguevano il diritto naturale da quello delle genti, suppo- 

 nendo il primo comune a lutti gli animali; ed ai soli uomini il secondo: una 

 tale distinzione già Ulpiano proclamata l'aveva nelle sue istituzioni {V. L. I , 

 y 4' ^- -O^ iustitia , et jure) e fiì dipoi sanzionata in quelle giustinianee (Z?e 

 jure naturali , geutium et disili §, 'ì ). Ora quel diritto che i romani giure- 

 consulti dicevano comune a tutte le nazioni, e quasi inerente all'umana natura, 

 è appunto quello che Vico ha chiamato con tanta maggior proprietà ed ener- 

 gia: diritto naturale delle genti. Si confronti la sua definizione con quella 

 delle institula al titolo suddetto , aggiuntevi le auree parole dell' Enchiridio di 

 Pomponio referite nella L. 2. D- de iustitia et jure : " Quod vero naturalis ratio 

 „ inter omnes homines constituit , id apud omnes peraeque custoditur vocaturqae 

 „ jus gentium, quasi quo jure omnes gentes otantar,,— j, Teluti erga Deum re- 

 „ ligio , ut pareatibu» et patriae pareamus „. 



