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molto aggradevole ; potrebb' essere in alcuni laoghi più corretto ; in 

 altri più rapido e più disinvolto. Ma la rapidità e la disinvoltura di- 

 pende forse dal punto di veduta in cui uno scrittore si mette riguardo 

 alle cose di cui vuol parlarci. Anche negli argomenti , in apparenza 

 più leggieri , questo punto di veduta , per corrispondere ai bisogni 

 del secolo , debb' essere molto elevato. Il nostro giovane autore par 

 die lo senta abbastanza ; e noi abbiamo ragione di promettercene 

 qualche prova anche più notabile della sua state a Varese. 



Sulla mitologia , sermone tìJ'AMEROGlo ManGIAGALli. Milano, Ca- 



vaLletli 1825 in 8.° 

 Sulla mitologia , meditazioni poetiche di CARLO TedaldI FORES. 



Cremona , De Micheli 1825 in 8." 



Nominiamo francamente l'autore del sermone , il cui nome nei 

 frontispizio non è indicato che delle iniziali , poiché l'autore delle 

 meditazioni poetiche lo nomina francamente nella sua prefazione. E 

 siggiagniainoqui le meditazioni al sermone , poiché, siccome leggesi 

 nella urefizione medesima, le une servono all' altro di supplemento. 

 Ambidue queste composizioni sono dirette al cav. Monti in proposito 

 de' celebri suoi versi controia scuola romantica, accusata di dannare 

 a morte tutti gli Dei dell'Olimpo. L' opporre de'versi ai versi di così 

 gran poeta non è forse prudente consiglio. L'opporre delle osservazio- 

 x\\ ad alcune delle sue .sentenze è forse divenuto necessità. Un giornale 

 ba dato <^ran biasimo all'autore del sermone, e parmi a torto , poiché 

 g ielo ha dato in modi troppo generali. Il biasimo non potea cadere 

 che o su qualche particolare della sua verseggiatura o su qualche 

 concetto , che la nostra ammirazione comune per quel gran poeta 

 non ci permette di trovare né rispettoso né giusto. La verseggiatura 

 delle meditazioni può anch'essa dar motivo a qualche critica severa; 

 i concetti sono tali, che per trovarvi mancanza di rispetto , bisogne- 

 rebbe confondere il rispetto coli' idolatria. 



Cosi l'autore del sermone come quello delle meditazioni sembra 

 che partano da questo principio; che la scuola romantica non danna 

 eia a morte gii Dei dell' Olimpo o gli enti della mitologia ; ma che , 

 essendo essi già morti da un pezzo , nuoce al 6ne della poesia il ri- 

 guardarli come vivi. Le prove di tal principio sono dall'autore del 

 sermone toccate più brevemente; da quello delle meditazioni alquanto 

 più distesamente. Ambidue e' insegnano a distinguere 1' arte de'gre- 

 ci poeti dagli oggetti della lor arte , cosa che a questi ultimi giorni 

 mi è parsa molto bene spiegata in un articolo del Tommasseo , che 

 leggesi nel Ricoglitore. Arabid»e si sttidiunod» mettere in chiaro la- 



