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meno erudito che pio , nella 1 ingna volgare , piattosto che in quella 

 intesa da pochi, e tra que' pochi, i più ecclesiastici, i quali, abbrac- 

 ciata la vita celibe, non hanno il pensiero di scegliersi donna, ne di 

 educare i figlinoli. Arro gè che se debbono su di ciò dar consiglio ad 

 altrui , hanno ben altri fonti d' onde attingere le opportune dottrine. 

 Ma venendo al modo che l'autore si è proposto di seguire nello 

 sviluppo del suo divisamente : " nil turpius visum est ( ei dice nella 

 breve allocozione ai lettori ) quam religionis sanctissima stultis et- 

 hnicorum deliramentis et mitologicis commentis coinquinare „ ; nel 

 che tanto gli diamo ragione da maravigliarci di vedere dopo questa 

 dichiararazione cominciarsi il poemetto sulla traccia dell'esordio 

 delle georgiche virgiliane , e con gentilesche finzioni. 

 Eusebio: Quid faciat lactos thalamosetfaederasanctaconnubii. 

 "ViKGILIO: Quidfacial laetas segett^s ec. 



Eusebio: Fratbe imitar mihi Firgo lyram ; da pollice chordas 

 pellere et ambrosiae , precor o , continge liquore 

 ora tui vatis ecc. ttc. 



Questa sostituzione della beata Vergine Maria fatta agli astri , 

 a Bacco, a Cerere, a' Fuuni, alle Driadi , a Nettuno ci sembra 

 che non concili dignità all'altezza del soggetto ; e venendo in mente 

 la bellezza poetica di queil' esordio virgiliano, si conosce troppo in- 

 feriore quello dell'Eusebio; onde a tal confronto pare che li stolti de- 

 liramenti de' pagani , e le mitologiche finzioni destino maggior inte- 

 resse delle santissime verità della religione cristiana. Dovea dunque 

 il pio autore sfuggire questo troppo svantaggioso confronto poetico, 

 che quasi riverbera sull'argomento. 



Anche quel dire alla Madonna Santissima 

 Ambrosiae j precor a , continge liquore 

 non sembraci corrispondente all'intenzione dell'autore di volersi 

 asteii' re dalle favole della gentilità , e di voler adoperare le frasi , e 

 le idee tutte cristiane. Era l'ambrosia una stoltezza della gentilità, la 

 bevanda degli Dei amministrata da Ebe ; or farne dispensatrice la 

 Madonna pregandola che unga con essa i labbri del poeta è un' idea 

 bernesca , ed è propriamente quel miscere sacra profanis che l'au- 

 tore rimprovera al Sanazzarro. 



Anche il farsi porgere la lira dalla Madonna , e il chiederle 

 che gli insegni a strimpellar le corde non ci sembra un concetto mol- 

 to poetico ; e piuttosto ci pare di vedere un maestro di chitarra che 

 metta lo strumento in mano ai principianti , e ne adatti le dita loro 

 alle corde. 



Quanto piii nobilmente Virgilio disse di Cesare Augusto 

 Dafacilem cursum, atque audacibut annue coeplis. 



